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站在一心三藏的角度来讲,如何看待因果?
2017-03-23 印广门清法师 觉悟当下
佛法之真谛
佛法非迷信,非宗教信仰,乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真,讲实,讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
61.通过这几天学习大乘妙法和《过五关度六将证菩提》,我们开智慧了,但还有两个问题:家里的老人有学佛的,有不学佛的,有念佛的,如果往生了,后事如何处理,还要助念吗?
答:要助念!即使他是菩萨往生,我们也要助念。助念的目的有多个:防止他还没有明心见性而堕落恶道;其次给他提升品位;还可以通过助念影响鬼神大众以及影响左邻右舍等社会大众,给他们种下金刚种子。但是我们不能把成佛这个目标就指望在助念上。有些地方以助念为由,拒绝受持正法,拒绝听闻正法,这是走了邪路,要注意,一种倾向掩盖着另外一种倾向。
62.若想佛法兴,唯有僧赞僧。这句话如何解释?
答:这句话呢,不能一概而论。对于讲解如来正法的修行人,我们一定要赞叹,不管是在家出家,赞他就是赞如来正法。但是,佛法从诞生起,就是在斗诤中成长。特别是末法时代,现在是后五百年,是斗诤坚固时代,你不斗诤,如来正法就要灭亡。
63.站在一心三藏的角度来讲,如何看待因果?成佛后还看因果吗?弟子对这个问题比较迷惑。
答:万法皆空,因果不空。有三藏之因,必成三藏之果;成佛要有佛因,成菩萨有要菩萨因,成天人鬼畜,就有天人鬼畜之因,因果是不空的。所以《佛说阿弥陀经》讲「青色青光,黄色黄光」,就指因果不空。「既已食时,还到本国」,就是即因即果。《楞严经》讲「发明便解脱」,发明就是因,解脱就是发明之果。千万不可以含糊,凡夫因成凡夫果,圣人因成圣人果。成佛后当然要看因果,我们就是以成佛之因,来结众生成佛之果。
64.一真一切真,一假一切假,万法唯心所现,唯识所变。既然变现一切东西……
答:既然是变,是不是有无量的东西啊?天人鬼畜、泥巴瓦块各有特征;既然是现,是不是就一个东西啊?如果讲释迦牟尼是佛,泥巴瓦块是不是佛啊?如果猪八戒是凡夫,那释迦牟尼、观世音是不是也是凡夫啊?因为大家都是一个东西变出来的。那么同样一真一切真,大家都是佛,在释迦牟尼佛起了妙用,那猪八戒有没有起到妙用啊?没有,虽然没有起到妙用,他是不是释迦牟尼啊?仅仅是因为不懂,所以佛来告诉大家,你就是我,你懂了当下就是我,你也起妙用,是表这个法。
65.佛即众生,众生即佛,没有明心见性的人说此话,是不是造业?
答:说这个话,也叫造业,叫造口头禅的业,是不是?我们任何一个念、一句话,都在造业;但这个业呢,你不能讲是恶业,最起码这个话是对的。
66.不信因果的人,能真信一心三藏吗?
答:你这个问得没有道理,不信因果的人,他怎么能信一心三藏呢,是不是?他既然能信一心三藏,就已经信了因果。
67.听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门?
答:这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的,不可否认。但是,在《楞严经》第六卷,释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判,选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定,其中包括大势至菩萨的念佛法门,他讲了四句话:
诸行是无常:有形有相的天地万法都是无常的,生生灭灭;念性元生灭:大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法,怎么个生灭法呢?阿--弥--陀--佛,似生似灭,是不是啊?「阿」生了,你念「弥」的时候,「阿」灭了,「弥」生了,你念「陀」的时候,「弥」灭了「陀」生了,你念「佛」的时候「陀」灭了,「佛」生了,你再念「阿」的时候,「佛」灭了,「阿」生了,是不是生灭法啊?而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭,都随着我们的真心本来面目随缘显现,全性起修;因果今殊感:因和果不同,差别太大了,怎么个差别大呢?这种着相念佛法门用的是生灭识心,而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭,一样不一样啊?用生灭之因只能求生灭之果,怎么能求到不生不灭的佛果啊?云何获圆通:怎么能够圆通啊?你没有把圆通法门、基础法门学好,你怎么能学高级法门去成佛啊?这是不是否定啊?要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法,我们已经成为分真即佛,然后再用念佛法门锦上添花,成为圆满之佛,这个次第要搞明白。所以,《法华》《楞严》如来藏,表面是否定一切法,其实是包容一切法,其实仅仅是几句话的功夫,它是来帮助一切法成就的。我们要相信,念佛法门是高级法门,高级到什么程度啊?高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就,很难达到啊?
68.既然念佛不能往生,慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的?
答:我在什么时候讲念佛不能往生?我曾经有三段法语:唸佛不能往生、唸佛不能成佛;念佛一定往生、念佛一定成佛;念佛当下往生、念佛当下成佛。不可以断章取义。慧远大师一百二十三个人是怎么样往生啊?提起这个事情我们感慨万分。当时印度来了一位法师叫佛陀耶舍,就是传一心三藏,无人理睬,然后慧远大师请法,佛陀耶舍举手示意,佛(拳头),众生(手掌)……慧远大师当下慧眼识真人,这就是一心三藏,以此指导念佛,百分之百往生。
那我们想一想,一百二十三人全部往生,是活着往生,还是死了以后往生啊?(众答,活着)。一定是活着往生。慧远大师是净土初祖,这个法门为什么没有传下来?大势至菩萨的净土是不能成就初学的,文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。现在竟然有人打着《大佛顶首楞严经》的旗号,讲〈大势至菩萨念佛圆通章〉是佛提倡的,是不是错解《楞严经》啊?
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