身心安稳，智慧增长.

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(8)因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。

注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。

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(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。

这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。

明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。

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读《法华经》《楞严经》，我们始终都要注意咬住青山不松口。这个青山就是「一心三藏」，这就是我们的本来面目。离开我们的本来面目你没有言语可论，没有佛法可讲。越是真理越简单，就是一句「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。你可以把《法华经》上面讲的多种三昧、讲的各种空，好好地归纳一下，最后呢？无非是讲「如是我闻」无非是讲「阿弥陀佛」这几个字而已。「能知诸佛秘密之藏」。这是解释「诸佛集三昧」。「秘密之藏」无非是「一心三藏」。

dangjue

  我们的真心本来面目， 万法唯心所现， 就是佛讲的『唯以一大事因缘』。明白如来藏这个绝无仅有之法，『无量珍宝，不求自得』。天地万法唯一念真心之所变现，见道成佛，当下解脱。         明白仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是『不求自得』呀？ 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。佛要众生究竟成佛，真实之法『如来藏』作为法喜解脱知见，彻法源底，究竟圆满。      《法华经》讲到现在，是不是在调大我们的心量啊？可不要以为每天都在听重复的几句话呀。这就是妙，你每次听，境界都在提升，是不是？心量一大是不是境界就在提升呐？「假传万卷书，真传一句话」，就是「妙莲华」，就是『如是我闻』，就是『如是等』，就是『开示悟入』，就是『一心三藏』。讲来讲去，都是一个意思。         你听一遍算什么呀？多宝如来都要来听经闻法，这《法华经》深义没有止境。如来的智慧慈悲都在这里， 就是「一心三藏」。你明白了「一心三藏」，一切万法都是「我」 这是我们的真心本来面目，就是这么妙。          在法华会开讲之际，不管佛在世也好，不在世也好，只要法华会一开，无量劫以来的生死问题，在法华会上作个了结。         只要听闻法华大法，十法界一切的万法都是我一个念，都是你一个念，都是他一个念。我你他一个念，又是一个念，这个法妙。明白了『一心三藏』，你是不是得到大自在？只要一念回光返照『一心三藏』，你当下自在，只是你愿意不愿意。每个人都有取之不尽的宝藏， 而不需要求任何人。          这就是见道当下成佛。明白了整个尽虚空遍法界都是我，都是一个人，这就是放下屠刀，立地成佛。「屠刀」是「我执」，放下了我执，你就得到了解脱，最起码解除对死亡的恐怖，解除对人怨恨的心态，再一直修行得圆满大解脱。

顺顺

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

zhangliming

   佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

zhangliming

        如果你不明白什么是佛，你再信愿行，天天念十万声佛号都是白念，你把喉咙念破了都是白念。不明白「如来藏」道理，不管修密、修禅、修净，你都是盲修瞎练。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲还是白修，比白修还要坏。为什么？人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉是修痴福。而明白「如来藏」道理的人，生生世世都是很大人天福报，永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」！

zhangliming

         万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

zhangliming

   佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。