传法偈

想家的孩子

释迦牟尼佛

  传法偈

法本法无法

无法法亦法

今付无法时

法法何曾法

‘’法’‘

实法，绝待之法，一实相印

‘’本法‘’

对‘’无‘’说‘’本‘’，

即十法界之法，各个法界本位之法，有形有相之法,即不空如来藏

‘’无法‘’

对‘’本‘’说‘’无‘’

即无形无相之法，即空如来藏

第一句话是说

‘’法‘’由‘’本法‘’和‘’无法‘’组成

第一个‘法’字，如果做动词解，第一句话应该为

我阐述的法啊，就是十法界这个有形有相的法，和十法界之外那个无形无相的法

’‘无法’‘

无形无相之法

’‘无法法’‘

无形无相之法，变现为有形有相之法，即‘’如‘’变现为‘’来‘’

’‘无法’‘是法，’‘无法法’‘也是法，即、无法法义法

第二句话总说为

无形无相之法，变现为有形有相之法，包括变现过程，都是法。

’‘今’‘

现前一切有形有相，天地万法，包括佛说的话

’‘付’‘

去，到，动词

’‘无法’‘

无形无相之法

’‘时’‘

道交感应

第三句话是说

从【第二句】那个无形无相的法，变现为有形有相的这个法

再回到那个无形无相之法

咱们再看最后一句，‘’法法何曾法‘’

第一个‘’法‘’，可以说为无形无相之法第二个‘’‘法’‘是对第一个’‘法’‘所说，对无形无相之法所说，那就是有形有相之法
’‘何曾法’‘的’‘法’‘，是动词
这句话就是说
从无形无相之法，到有形有相之法，无形无相之法何曾生啊
反过来呢，可以把第一个’‘法’‘，说为有形有相之法，第二个’‘法’‘说为无形无相之法
那么这句话就是说
从有形有相之法，到无形无相之法，有形有相之法何曾灭啊

整个偈颂的法义
就是楞严经所说的，一切唯心所现



补充内容 (2017-4-6 09:30):
第二十三行的无法法义法的’‘义’‘，应改为’‘亦’‘，

dangjue

《楞严经》所讲，【一切浮尘诸幻化相，五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性。】  现代全息理论已经证明，宇宙间任何一法、一粒微尘，都包含整个宇宙的全部信息。只要我们一念回光返照，认识了“大我”，明白了“真我”“本我”，当下就与整个宇宙、法界融为一体。因为万法本来就是一个命运共同体。

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

想家的孩子

南无阿弥陀佛
笔者在分析
’‘无法法亦法‘
过程中个人注解中的’无法法义法‘’应该改为‘’无法法亦法‘’
在此
请阅读此文的读者前后观照
方为了义

笔者在此
恳请
十方护法神明
给予加持
令读者得以无漏

南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无十方三世一切护持【传法偈颂】之佛

法华弟子当来

阿弥陀佛！

上善若水zcr

读《法华经》《楞严经》，我们始终都要注意咬住青山不松口。这个青山就是「一心三藏」，这就是我们的本来面目。离开我们的本来面目你没有言语可论，没有佛法可讲。越是真理越简单，就是一句「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。你可以把《法华经》上面讲的多种三昧、讲的各种空，好好地归纳一下，最后呢？无非是讲「如是我闻」无非是讲「阿弥陀佛」这几个字而已。「能知诸佛秘密之藏」。这是解释「诸佛集三昧」。「秘密之藏」无非是「一心三藏」。

上善若水zcr

    【法华三昧】：       这个「法华三昧」就是「一心三藏」，就是「开权显实」，就是「华开莲现」。「法华三昧」开权显实，把我们的本来面目说得一清二楚，通过「华开莲现」把「听经闻法」当下成就说得斩钉截铁，毫不拖泥带水。特别是《法华经》，无论你利根钝根，不漏一人、不漏一法，统统都能成就。       唯有「一心三藏」讲一切的万法皆是当人当下一念而已，这个一念就是离一切分别而证入无分别法，是为离一切恶趣。通教菩萨破有归空，别教菩萨搞「次第三藏」，与圆教的圆融中道相比，也是恶啊。唯有《法华经》《楞严经》把一切的万法归纳为一个念，一切的万法没有哪一法不是哪一法。这是既圆且顿。这是真正的「离诸恶趣三昧」。这个「三昧」是「如来大定」。当然我们也可以从另外一个角度来讲，离开三种惑——粗惑、细惑、无明微细惑，离开两种生死，离开四十二分无明微细烦恼，那讲起来更为详细。虽然详细，不如「一心三藏」解释起来简明扼要，一目了然。「欲令一切众生离诸恶趣故」。「一切众生」无所不包，就是「一心三藏」。

上善若水zcr

明心见性，见性成佛。明白十法界万法共用一颗心是一个本体叫明心，知道万法都是一心所现叫见性。所谓心外无法，法外无心。无一法不是一心所现，这个十法界万法共用的一心就是我们共同的佛性，就是我们的本来面目，就是真正的你自己，我们称它为佛，所以说万法共用的一心就是你自己就是佛，那么一心所变现出来的万法当下还是你自己，当下还是你一个心，这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，是一个本体。所以说十法界万法当下都是你自己呀，十法界万法当下都是你自己的一个心呀，无一法不是你自己，无一法不是你自己的心，由此见到佛性明白了你自己就是佛呀，,自己就是一个心呀，万法都是你一心所现的呀，你自己就是佛，十法界万法就是你自己一个人，就是你自己一个佛，就是你自己一个念变现出来的，你时时刻刻念念在道观照万法都是你自己一个人，万法都是你一个佛，无一法不是自己，无一法不是佛，即已入佛知见，了生脱死成分真佛，悟后起修成圆满佛。

上善若水zcr

请问一个人一个念怎样对应一心三藏？ 答：一般来说，这一个念是我们的第七识。因为他在动，有动相就是不空如来藏，那你这一个念没有起来之前，在不在啊？（众答，在）。在没有起灭的时候，那就是空如来藏，所以起来以后，是不是还是原来那个东西啊？所以就是空不空如来藏。