我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：

天地万法一如来

我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。

非凡（_y30in

「一相」就是「一实相印」。用实相来讲：无相之相、无不相之相、无相无不相之相。用「如来藏」来讲：即空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这是我们的本来面目真实理体。

吉祥

天上天下，唯我独尊

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

法华经521

佛在《法华经·信解品第四》把其它经典判为是【诸法戏论之粪】，佛在《楞严经》呢，把十方如来三藏十二部经无量的妙法统统判为是『戏论之法』。我们修了以后也只能得到人天福报而已，但是不能了生死，不能成佛道。    而佛为什么把自己讲的无量的法门说为『戏论之法』？我们想啊，原来它本来就不是佛法，叫世间善法。在佛当年来娑婆世界之前，印度就有九十六种外道在修行——佛法里讲的外道我们不能混同于世间人所讲的外道。后者特指强盗土匪、坏人坏事，而前者恰恰相反，都是好人好事、行善积德。那么为什么把它说为是外道呢？因为我们行善积德只能得人天福报，对净化社会风气和安定社会人心有巨大的积极的意义，功不可没；可是佛法里，在人道之外还有天道、仙道、鬼道、神道等无量的法界，并非把这个宇宙人生真理局限在人道。它会以此误导修行人。那么修行人要想脱离六道轮回，成佛菩萨究竟解脱，光行善积德是皮毛而已。我们要搞清楚。   同时我们再冷静下来分析一下，在几千年前的古希腊哲学就已经提出地水火风这四大而有万法；外道一念可以突破八万大劫时空。这八万大劫相当于无量百千万亿亿亿年。这个时间和空间里，外道发现了许多秘密。比如说泥巴瓦块可以变现为有情的天仙鬼怪、风云雨雾、树木华草。当然吶，外道只知其然，不知其所以然。而我们佛法三藏十二部经大部分经典百分之九十五以上的经典都没有达到外道的这种境界，所以它压根不是佛法，它都是世间善法。   诸佛如来到这个世界上来，如果一开始就讲：泥巴瓦块也是我，乌龟王八也是我，阿弥陀也是我，观世音也是我，谁相信啊？国王要把他脑袋砍下来，好人要给他吓死了。所以诸佛到世界上来，利用世间善法来引导众生是没有办法的办法；而我们却把那这些善法当真，以此为究竟。   诸佛如来到这个世界上来，就是告诉我们人怎么来的，鬼怎么来的，牛马猪羊怎么来的，山河大地、日月星辰、刮风下雨怎么来的，黄金白银、牛屎狗粪这些东西怎么来的，他是来告诉我们天地万法来龙去脉。我们果真听得明白，深信不疑——从佛菩萨到天人鬼畜，从树木华草、刮风下雨、有情无情一切一切的万法都是一个人一个念变现而已——你就开悟，你就明理，你当下就能了生脱死。这是佛在《法华经》《楞严经》反复强调的真理。假传万卷书，真传一句话。这一句话就是【阿弥陀佛】——但不是我们念阿弥陀佛就能成阿弥陀佛，你要懂得什么是阿弥陀佛。   『阿』就是讲我们的真心本来面目，就是一个念，没有形没有相，没有大没有小，没有香没有臭，但是它是真实存在；『陀』就是讲有形有相的天地万法,佛、菩萨、天人鬼畜、刮风下雨；阿弥陀的『弥』就是我们的这一念心，这个无形无相的真心本来面目，由这一念随缘而变出的十法界天地万法。所以我们的真心本来面目既不是阿，也不是弥，也不是陀，它随缘变现阿，变现弥，变现陀，这叫【阿弥陀佛】。这个道理我们好好悟。就这么简单。所以讲，越是真理越简单！简单的就是三个字，就是【阿弥陀】，越是成佛越容易。懂得了阿弥陀，你就是阿弥陀，你没有办法不是阿弥陀；懂得了佛，你就是佛，你没有办法不成佛。   打个比方：我们从出生以来，一直在这个房间里，我们的心只有房间这么大；当走出房间以后，心就有天地那么大。想一想，当你走出房间以后，你的心量能不能再变回房间这么小呢？这是不可能的。但是我们可以随缘显现出大小来教化众生。     问：请问人是从哪里来的？山河大地从何而来？   印广法师答：可能没有谁不知道人是从哪里来的吧，不是从母亲肚子来的，难道还是从天上掉下来的吗？我说还是从地缝里钻出来呢，从狗屎里爬出来的。   这个问题讲过好几次了，现代科学克隆，猴子的血能变成猴子，羊的血能变成羊，人的血能不能变成人？一本书撕碎了，只要一小片，通过全息技术就能把整本书全部内容还原。   其实这些尖端科学才达到了佛法的皮毛而已。按照佛经所讲，一粒微尘就具足十方法界一切功德，所以现代科学的成果，能符合佛法的理论。我们可以大胆推断，一滴猴子血，一粒狗屎，他能不能变现出诸佛菩萨天人鬼畜、泥巴瓦块，一切的一切，能不能？（能。）就这么简单，你们自己要知道，科学也是通过推断来预知未来。   在佛法里，有其理必有其事，有其事必有其理。我们能想象，一粒狗屎能变现成人、变现成佛，如果它不能变现，你想都想不出来！道理就这么简单，科学再进一步发展，也会再进一步证明佛法真理是不可战胜的！   你说一滴猴子的血跟一堆泥巴、一滴水、一粒狗屎有什么差别啊？中国地质大学人体科学研究所的孙储琳能够让炒熟的花生米重新发芽。把人烧成灰烬，仍然能成活人、活鬼、活畜生。为什么？天地万法都是我们一个念变现的，有没有谁不是谁呀？当然，这个法不是一般的科学，不是几代人几千人的科学所能研制的，但通过禅定功夫，可以实现。   历史发展到今天，现代尖端科学可以帮助我们修行人明心见性，可以帮助佛法与时俱进。佛在当年没有讲的这么具体，但是从佛的基础理论，完全可以推导出我刚才描述的这种境界。   他有他无量的色身三昧呀，人血可以变成一个人，你的眼屎、鼻涕、耳屎、废指甲、大小便是不是你的分身佛呀？猴子如果没有无量的分身，那猴子的一滴血能不能成为一只猴子呢？好好用智慧观照。那么这个问题解决了，宇宙山河大地从何而来，需不需要解释啊？都是由我们的心所变现，无量的人就是一个心变现，没有哪一个人不是哪一个人。   你彻悟如来藏了，还有什么贪嗔痴？还有什么人我是非？当然，贪嗔痴也是有的，佛菩萨最贪最嗔最痴。他怎么贪呢，他贪所有的人马上都成佛，是不是贪啊？他怎么嗔呢？他为众生迷惑颠倒，却不听教诲而发脾气，也许发一回脾气，可以令百千万亿众生成佛；而在那里慢条斯理的讲话，就可能一百个人也未必有十来个人能成就。狮子吼，就是要一种特种的方法让人当下猛醒！  

法华经521

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 欲舍诸懈怠，应当听此经， 是经难得闻，信受者亦难。】  这两句偈颂至关重要。明白『一心三藏』，明白万法皆为一念所现，你就是『舍诸懈怠』，你时时、事事、处处都在精进。『应当』是感应道交，正当名分。否则你即使二十四小时念佛、拜佛、读其它经典，你就只是二十四小时；可是明白了『如来藏』的道理，你这一分钟、一秒钟、一念，你是无量百千万亿大劫在精进。这是不可思议！  【如人渴须水，穿凿于高原。犹见干燥土，知去水尚远。渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法。是诸经之王，闻已谛思惟。当知此人等，近于佛智慧。若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座。处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，及清净士女，供养于法师。引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身。若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说。空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王。夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍。诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道。随顺是师学，得见恒沙佛。】  决了声闻法：就是对声闻法才有圆满的彻底的了解。明白了《法华经》，声闻法是不是《法华经》呐？加刀杖瓦石，念佛故应忍：《法华经》是心地法门，「一忍一切忍」，什么东西都是我，其实讲到『忍』，就已经落入分别。 清净士女，是在家的修行人。 则遣变化人，为之作卫护：这个『化人』暗中都已经给你调理开。 若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身：清净光明身，是令你能够把东西记起来，好像灵感爆发。你不要把『清净光明身』理解为：我怎么读《法华经》这么长时间没有看到佛现在眼前？这是错解如来义。 若忘失章句，为说令通利：并不是在耳朵里告诉你，是你自己想起来，就是佛在说给你听。 若亲近法师，速得菩萨道。随顺是师学，得见恒沙佛：最后这四句好好地观照。亲近讲解《法华经》的法师，其功德福报，殊胜不可思议。