印广法师答疑：《楞严经》里所讲的真真如性是指第九识吗？

dangjue

佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。  诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。  所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？

想家的孩子

顶礼善知识
演绎如来藏清净妙理

修行人
好比琴瑟
纵有妙音
不遇妙指
妙音难出

法华楞严
清净妙理
不遇善知识引导
难理难会
难于成就
随喜赞叹之于，好文章一定要顶起来啊

真实1

玄奘菩萨说：第八识（又名阿陀那识）随其所含藏的种子清净、污染的不同因而异名，阿罗汉时改称为第九识（又名庵摩罗识或异熟识），成佛时改称为第十识（又名无垢识或真如）。如同小学、中学、大学生，是同一个人的三个阶段；八、九、十识，只是同一个识因修证阶段不同而有的异名。
到底什么是第九识？

xiang96

佛陀为了不让我们着名字相，把一个东西说出来很多名字，如：真如、自性、本觉都是一个东西。
后人把如来说的各种识，根据染净不同，归纳为第一、二、.......九识不等，只是一种归纳法，目的是为了帮助我们更好地理解经义，但是又立了更多的名相。
这种归纳法可以按照小学、中学、大学来分，也可以按照小学、初中、高中、本科生、研究生、博士来分。你可以这样归纳，我也可以那样归纳，都是重新立的名相概念而己。在这种名相概念当中去争个对错，谁是第九、谁是第十都无实义。梁山好汉谁坐第一把交椅、谁坐第二把交椅都没关系，能不能打胜仗才是关键。