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其人不复志求余经:

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-15 09:13
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    发表于 2017-4-21 10:54:41 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    如人至心求佛舍利,如是求经:有的人对舍利恭敬地无以复加,十分迷信舍利!以这样的心来求《法华经》,能得到《法华经》顶受。其人不复志求余经:他再也不求其它任何一部经。亦未曾念外道典籍:除了佛经,其它都是外道,专一到这种程度。如是之人,乃可为说。
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-1 22:54
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    发表于 2017-5-25 22:18:46 | 只看该作者
    法华经》云∶"此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者,如寒得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚。
    如是我闻   万法皆成
  • TA的每日心情
    开心
    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-5-26 06:32:05 来自手机 | 只看该作者
    十方诸国土,无剎不现身:你想到哪里,是不是就在哪里现身?那就是你的真身啊!你现在想到老家,你就在老家现身了,这个身没去,那个身去了没有啊?那是你的真身。我们不是讲无量寿吗?从纵向上来看,过去、现在、未来都是“我”;从横向上来看,东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界,十法界都在现身。那么作为观世音也好,阿弥陀佛也好,你念他现身,你不念,他现身了没有啊?哪里不是他现的身?明白这个道理,就是你在现身。 成佛的法华,开悟的楞严。生生世世解脱,生生世世为如来使,生生世世作世间眼。
  • TA的每日心情
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    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-5-29 22:21:04 来自手机 | 只看该作者
    修学法华楞严经的意义  1、佛法里有无量的经法、无量的经典,在无量的经法和经典中有两句自古以来为一切修行人所公认的说法,叫做“成佛的法华、开悟的楞严”,读这两部任何一部经典都能当下成佛.。  2、在十方佛土中,诸佛的出世是根据众生的根基和特点的千差万别、各个佛土不同的情况及根据时间、空间、众生生活的习气和各个方面的特点,讲出了无量的法门。诸佛在每一个佛土所讲的无量法门都不一样。释迦牟尼佛在娑婆世界讲了三藏十二部经,拿到其它佛土中就不一定适用,因为诸佛出世说法都要根据本土众生的根基方便引导,但是《法华经》《楞严经》是十方佛土公认、共议、共尊,是十方佛土中的标准经、道场经。不但在我们这个娑婆世界中以《法华经》《楞严经》为公认而且在十方法界也都是以《法华经》《楞严经》为公认,所以我们要认真的学,认真的修。  3、佛在娑婆世界讲了三藏十二部经,最后归宗到《法华经》、《楞严经》,所以佛在《妙法莲华经》中讲 “世尊法久后要当说真实”、“十方佛土中唯有一乘法”不光是在我们娑婆世界中,就是在十方佛土中都只有一部《法华经》,其他经都是方便说,乃至把他说为诸法戏论之粪。  4、《妙法莲华经》第四品信解品有佛金口玉言,在《楞严经》第四卷讲出十方如来,无量的妙法,如恒河沙,只是戏论,唯有《楞严经》讲真实,所以自古以来人们说为“石破天惊说法华,风起云涌演楞严”。  5、这部经典彻法源底,把我们当人当下以及我们所面对的周边环境、人事环境、社会环境到自然环境,全部说个透彻明了。明白这个道理的人,深信不疑的人在《法华经》、《楞严经》中把他说为当下成佛,不需要等一下,坐在这里成佛、站在这里成佛、跪在这里成佛,不需要离开讲经堂、不需要离开板凳、更不需要等临死的时候、更更更不需要等什么来世来来世、没有那回事,这都是佛在《法华经》《楞严经》里的金口玉言、也是诸佛菩萨异口同音。
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    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-6-2 18:13:13 来自手机 | 只看该作者
    《楞严经》告诉我们:“由诸众生遗失本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣”。几千年来,我们佛教界犯的最大的错误,就是通过方便法门来明心见性,而佛2500年前的教诲,是要通过明心见性以后,成为分真即佛,带果行因,全性起修,全修在性,通过无量的法门,来圆满究竟佛。
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    2017-1-17 08:49
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    发表于 2017-6-2 19:57:55 来自手机 | 只看该作者
    阿弥陀佛,感恩:一切
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    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-6-4 21:16:59 来自手机 | 只看该作者
    自古以来,成佛的法华,开悟的楞严!不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心。
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    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-6-4 21:52:49 来自手机 | 只看该作者
    楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动,动则为风。未风之前,身心本具。若不具者,无孰能有?身心虽具,却无形相。若有形相,岂不失控?虽无形相,其性本具。如诸疯癫,无非当人,妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三,亦复如是。皆依心现识变,次第而现。是故明觉立坚,坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成,摇明风出。风金相摩,一念暖触妄想而有火大。宝明生润,籍火蒸之缘,一念湿润妄想而有水大。四大因心成体,次第变现。现即性一,变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体,变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融,变者即彰次第。如是次第不碍圆融,圆融无妨次第。互为总别,互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍,不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千,推而广之。三界如是,一真如是。如来藏中,天真如是!
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    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-7-17 09:07:34 来自手机 | 只看该作者
    佛在《妙法莲华经》中说:“文殊师利,是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?”修行人没有足够的“善根福德因缘”,就闻不到真正的佛法,既然有机缘得闻正法,就没理由不好好珍惜,抓住解脱的最后一根稻草,当下成就。

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    发表于 2017-7-17 11:47:47 来自手机 | 只看该作者
    南无阿弥陀佛!南无大乘妙法莲华经!
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