踞师子床，宝几承足：「师子床」是表法座；「踞」呢，表如如不动之理

天地万法一如来

踞师子床，宝几承足：「师子床」是表法座；「踞」呢，表如如不动之理，表佛法之尊严。「宝」是表慧；「几」是表定；「足」是表戒。诸婆罗门，刹利、居士，皆恭敬围绕：这是讲佛在传法初期，其周围弟子的智慧境界之情况。「婆罗门」在印度属于贵族，是表大根机的菩萨，表华严十地菩萨，也相当于「法华十住位」的菩萨，是明心见性的大菩萨。

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一相」就是「一实相印」。用实相来讲：无相之相、无不相之相、无相无不相之相。用「如来藏」来讲：即空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这是我们的本来面目真实理体。

法华经521

圆顿大教，一草一木，一粒微尘，尽足为一真法界。一切万法就是一个念，能体此义，即生成佛。         开了智慧成就大志，与菩萨道已经相感通。佛要开讲《妙法莲华经》，要将万法归宗，这与后面〈药王菩萨本事品〉打十种比方，把《法华经》称为「经王」，一脉相承。         没有哪一法不是《法华经》，没有哪一法不是「我」，没有哪一法不是『大光明藏』，一定作如是观照。         『如来藏』心地法门彻法源底，过去、现在、未来，无穷无尽；东南西北上下，无边无际；十法界森罗万相、千变万化，也是无量无尽。『如来藏』心地法门之殊胜，具足无量的智慧德能。虽然明白了大法，只是下劣心、意识心这种习气，仍然存在，不要让自己的真心本来面目迷失在这种我执、迷惑颠倒之中。『妙法莲华』，都是在告诉我们要悟「万法都是一个人一个念所变现而已」。         转圣成凡，就是我们无明妄想而使显现出十法界万法。我们的思想精神状态：背觉合尘，迷惑颠倒，迷失法身慧命，「钝使」在我们这个五浊里跟哪个联系？是「烦恼浊」。「五利使」是属于五浊中的「见浊」，我们的知见，因为是「邪知见」，所以比喻为「见浊」。「正知见」就是懂得万法都是我一个人；「邪知见」就是搞人我是非，小至争争吵吵，大至世界大战。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。由于身见涉及到人道、天道、声闻道、辟支佛道，乃至藏教的菩萨道、通教的菩萨道，各自的境界不一样。通教的「我」是执著于空性，这是不是也是「身见」呐？他把这个有形有相都漏掉了。那别教的身见他执著于中道，空也是我，有也是我，他属于中道，执中道为身见。那到圆教连中道都不住，当下一个念即是无量，无量即是一个念，没有哪一个不是哪一个。        《法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛。一念真心变现万法，这是《法华经》的妙用，时间即是空间，即是万法，万法没有谁不是谁。我们的本来面目就是如此啊！哪一样不是哪一样？这是石破天惊的大法。此法难解，非智莫入，好好观照。这就是《法华经》难解之处。  

法华经521

请师父用「拳掌大法」给众弟子开示双遮双照？   答：有智慧的人，眼睛看手掌，心能不能看到拳头？这叫一遮一照。手掌变现为拳头，也是此理。这叫双遮双照。藏教菩萨执相昧性，也就是眼见掌而心看不到拳；通教菩萨执性昧相，他连三十二相都判为无明相，只知空性，不知有性，在佛法里说为偏空涅槃，到了《楞严经》把它说成邪法，即「言妄显诸真，真妄同二妄」。特别是通教的要注意，垃圾堆、乌云、毒药水是不是大光明藏啊？也是大光明藏。 最近有菩萨在家里看到佛给他讲话，看到大光明藏，看到满天霞光，就是没有看到满天毒雾，臭气烘天。他把这些东西给排斥在外，这就是一种邪法。最多只能不落三恶道而已，何况是没有明心见性之人呢？ 《楞严经》要好好看，是非好坏，香甜苦辣，都是我们一念变现。不要只执著于所谓的好东西，不理会所谓的坏东西。《法华经》有，那个月牙，大半月亮是不是月亮？那么初一、三十没有月亮，黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一个东西？白月亮有没有多一丝一毫？黑月亮有没有少一丝一毫？这就叫宿王戏三昧。这叫双遮双照，在相见性，在性见相。真心本来面目，非相非性，现性现相，非遮非照，现遮现照，遮照同时。

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《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？

一月光

明心见性，见性成佛。明白十法界万法共用一颗心是一个本体叫明心，知道万法都是一心所现叫见性。所谓心外无法，法外无心。无一法不是一心所现，这个十法界万法共用的一心就是我们共同的佛性，就是我们的本来面目，就是真正的你自己，我们称它为佛，所以说万法共用的一心就是你自己就是佛，那么一心所变现出来的万法当下还是你自己，当下还是你一个心，这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，是一个本体。所以说十法界万法当下都是你自己呀，十法界万法当下都是你自己的一个心呀，无一法不是你自己，无一法不是你自己的心，由此见到佛性明白了你自己就是佛呀，,自己就是一个心呀，万法都是你一心所现的呀，你自己就是佛，十法界万法就是你自己一个人，就是你自己一个佛，就是你自己一个念变现出来的，你时时刻刻念念在道观照万法都是你自己一个人，万法都是你一个佛，无一法不是自己，无一法不是佛，即已入佛知见，了生脱死成分真佛，悟后起修成圆满佛。

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阿弥陀佛