圆顿大法触目菩提！《佛说阿弥陀经》为什么称为“法华秘髓”？

法华经521

【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,是诸众鸟,昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法】。

我们注意这部《阿弥陀经》,先前面讲到依报国土庄严,再讲到正报国土庄严,然后又讲到旁道众生国土庄严,畜生道就是旁道,后面又还要讲到无情的风啊、树啊、花啊......国土庄严,也就是说,它跟《妙法莲华经》一样,打破了上下等级森严那种制度。从表面看上去,如果按照我们世间人来修改批改语文的话,老师给你这篇文章可能最多打60分,你语无伦次。在这里的天人鬼畜、泥巴瓦块,你有没有看到一点点次序啊？没有的,想到哪里讲到哪里,这就是圆顿大法,触目菩提,看到哪里讲到哪里,随拈一物当下即是「法身真常」。要好好注意这个问题！在《法华经》那些菩萨天人大众在各种不同的时空点出台的程序都没有个一定,歪门邪道可以排在四众弟子之上,所以这本身就是一个奇妙之法。
所以【彼国常有种种奇妙杂色之鸟】,我们不要认为极乐世界有奇妙杂色之鸟,娑婆世界有没有奇妙杂色之鸟啊？我们一个人是不是种种奇妙杂色之鸟啊？要作如是观照啊！「大光明中谁非谁！没有哪一法不是哪一法」 。这一个泥巴瓦块是不是种种奇妙杂色之鸟啊？它是不是诸佛如来啊？这才是「法华秘髓」。你别理解为「哎呀,西方极乐世界真好,那些鸟还会说话」,这部《阿弥陀经》你算白读了。首先要想到,极乐世界有这种鸟,娑婆世界有没有这种鸟？我是不是这种鸟？他是不是那种鸟？有没有哪一种鸟不是哪一种鸟？有没有哪一个人不是哪一个人、不是哪一个鸟、不是哪一尊佛啊？把这个道理要好好搞明白。这些法啊,话中有话,法中有法。好好再想一想 《观无量寿经》描述的那一朵妙莲华,一朵妙莲华就有无量光；每一个光中都有一朵妙莲华；每一朵妙莲华呢,又有无量光,重重复重重。再想想前面的『四宝周匝围绕、七重行树、七重罗网』，是不是尽虚空遍法界、森罗万象、千变万化就是一个人一个念？我们硬是一个念变出了无量法,所以无量法总结为一个阿弥陀佛,一个阿弥陀佛展现为无量法。
所以这个《阿弥陀经》「法华秘髓」啊,硬是把一个念来说成无量法,硬是讲『即已食时，还到本国』,明白这个道理,当下圆满具足法身功德。所以祖师大德讲,一句佛号具足无量智慧,具足无量功德,千真万确。所以许多修行人听明白「如来藏」的道理以后、听明白阿弥陀佛的道理以后、听明白极乐世界的阿弥陀佛以后,感慨万分，痛哭流涕。感慨自己念了十几年几十年都是白念了,都是白修了,都是白学了......你们不相信你们从现在开始调查那些念佛念了几十年的人,那些读经诵经几十年的人,你问他懂得了什么？你问他有没有把握往生成佛？不怕不识货,就怕货比货,一比就知道。

你把这真实义搞明白了,你才大吃一惊。原来如此啊！他哪是讲西方极乐世界的鸟,这西方极乐世界的鸟是不是就是阿弥陀佛化身示现的？它是阿弥陀佛化身示现,我们有没有哪一个不是阿弥陀佛化身示现呐？化身示现,变化身示现,既然是阿弥陀佛变化身示现,我们当下是不是就是阿弥陀佛啊？很简单呐！把这个道理搞明白呀！只要我们一断气,在中阴身期间你无量色身三昧当下现前。
前几天还有同修向我请法,说中阴身期间最强的光就是佛光,这句话本身就是自己打自己嘴巴,就是一种光,谁跟它比较,谁最强啊？你怎么知道最强、次强、次弱？这都是莫名其妙的法！光是谁啊？你是谁啊？你不懂得什么是阿弥陀佛,你从相上来执着阿弥陀佛,那牛鬼蛇神都可以示现阿弥陀佛把你接到三恶道里去。你知道是真佛还是假佛？二十八层天的天人也可以示现瑞相来接你走,还可以放光,还可以放相,往生到哪里去,谁知道啊？他自己都不知道,等知道了以后就迟了。

只有明白「如来藏」道理的人知道,他一点点都不含糊,如果搞不明白,他可以把中阴身延长四十九年、四千九百年、一万年都可以。就横在这里,不见鬼子不挂弦，就要问个水落石出。明白「如来藏」道理的人,他能把持住中阴身期间的那种定果色,他什么都不怕,就跟我们现在是一个肉团身,是不是啊？我清清楚楚的,我愿意到哪里就到哪里,我不愿意到哪里我就不到哪里。在中阴身期间,是我们现在的智慧和定力的九倍,你可以当下就走也可以延长,你还可以到处跑一跑看一看呐,你自在无碍,懂不懂啊？
那么我们再回过头来进一步理解,佛为什么讲『决定成佛譬如以尘扬于顺风』？为什么讲一念信解『如来藏』胜过修无量法门无量劫功德无量倍？为什么讲能说一句《法华经》,能听一句《法华经》,能写一句《法华经》,能问一句《法华经》,你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典，教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法源底之法,这都是《法华经》金口玉言,佛唯恐众生不信这个法,在《法华经》佛最可怜,这个世界上没有人比佛再可怜,我这个《法华经》怎么怎么好啊？

《法华经》就是讲《法华经》怎么怎么好,我们就看不到什么好。越是真理越简单啊！简单的就是一句话,懂了,行了。真的！因为我们的本来面目本来就很简单,至简至易,是我们的迷惑颠倒把它越搞越复杂。我们往往对大法不懂不懂......不信不信......为什么不懂？为什么不信啊？就是因为它太简单,就是因为修大法成佛太容易！你说这个冤枉不冤枉？......佛的整个《楞严经》就是告诉大家成佛最简单,从一点一撇一捺一划开始教起,等于教基础课啊,就等于上学前班。这是最基础的东西,为什么听不懂？

你把《楞严经》真正听懂以后,你才发觉除了《楞严经》,其它的东西都是最难懂的书；你才知道,你连大米白面白开水你都不懂,你连你是谁你都不懂;你才知道，过去都是自以为懂。『奇妙杂色之鸟』,就是讲无量的智慧德能。本来不奇也不妙,本来不杂也不色,只是由于我们的迷惑颠倒、少见多怪,或者叫未曾有,才变得这么奇妙杂色。哪有什么未曾有啊？都是我们本有啊！自己不认识自己。佛在《妙法莲华经—见宝塔品第十一》怎么讲啊？肉团人为一个人传一句《妙法莲华经》,胜过太虚空级的大法师站在最高天,站在最高天是不是腾云驾雾的？大神通啊！对普天之下无量众生讲无量的经典,这无量的众生都培养成无量的阿罗汉,他不如你传一句《妙法莲华经》的肉身人。《法华经》就是这么讲的,你们回去就可以看啊,在十一品后面的偈颂。所以这是我们修行人几千年以来最敏感的问题,颠倒黑白,不分邪正,盲修瞎炼,而且非常地固执己见。

佛在《楞严经》讲禅宗修行中五十种阴魔境界,古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。我们不可能在一个短短的《阿弥陀经》里把《楞严经》的内容全部讲明白。这里的「正定」不一样,「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」,是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗,万法归圣,归「第一义谛之圣」。

【如是等法】。佛什么时候拐弯抹角都要拐他个『如是等法』,要好好理解佛的良苦用心啊！在一个短短的《阿弥陀经》里讲了多少『如是等』,「如是等如是等」,就是『阿弥陀』,就是『如是我闻』,就是「华开莲现」,就是『一心三藏』,就是一朵『妙莲华』,就是一根藕。所以每当读到诸如此类的名相概念。我们头脑可以闪电一下,这就是我的真心本来面目。『如』就是『阿』,『是』就是『弥陀』, 『等』就是「我」,就是『佛』；『如』就是一, 『是』就是无量, 『等』就是不二法门,一即是无量,无量即是一。

「 弘扬传播 〈开悟的楞严；成佛的法华〉功德不可限量！」

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回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

兹心非心

顶礼如来藏，无漏不思议

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对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。

一微尘

法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”

dangjue

佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。

缘华_淑艳

当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

一微尘

法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

久伴安好

南无阿弥陀佛