其本字某，我名某甲：某来某去的。我是佛，你叫我什么都可以。

天地万法一如来

其本字某，我名某甲：某来某去的。我是佛，你叫我什么都可以。你叫我玉皇大帝也行，叫观世音也行，叫牛魔王、猪八戒都行。前面是个「某城」，这里是「其某」、「我某」，都是「某」，就没有一个真名实姓。这是不是妙法？

dangjue

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

dangjue

《法华经》在哪里，哪里就是「道场」。《法华经》就是「阿耨多罗三藐三菩提」，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。明白了《法华经》，就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了「一心三藏」的道理，你就是「无住涅槃」。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。

一微尘

即心即佛，心佛不二，明心就是念佛，当您知道牛魔王就是阿弥陀佛，您就在念佛。不明心的念佛是嘴巴念佛，那是“喊破喉咙也枉然”。

dangjue

当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？ 即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。  【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。  明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。

一月光

一切万法都是「我」

dangjue

尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。  以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。  是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃。 ——《大乘妙法莲华经》。

dangjue

只有明心见性，才能成佛。  学习楞严经我们知道，尽虚空，遍法界只有一尊佛。万法都是当人，当下一念心的变现。我们的真心本来面目，就是一心三藏。就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的阿是空如来藏。是法身佛。陀是不空如来藏。是化身佛。弥是空不空如来藏。是报身佛。佛是一心。阿弥陀佛就是一心三藏。就是法，报，化，一身的阿弥陀佛。非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。是离一切相的当下，即一切法。离即离非，是即非即。万法是一个本体，万相是心的妙用。我们眼见拳，心见掌。叫明心。在性见相。我们眼见掌，心见拳。叫见性。在相见性。我们是心见，见不见之所见是真见。一见一切见，一修一切修，一证一切证。知道以上这些道理，就是圆顿大法的明心见性。明心见性的当下即已往生。万法是我本性。心量一下扩大了。小我已融入大我，大我才是我。我与整个法界融为一体。虚空大的心，带拳头大的业，轻举也。这叫带业往生。明理的当下，就活着往生，不是死后去往生。万法都是我，无处不道场，无处不极乐。再悟后进修，去毛病，改习气。要无私无我。处处为人。随缘做事，活在当下。以无分别心成就自己。用分别法，教化众生。度众生，无度相。在相见性，当体即空，在尘不染。要实相念佛。念而无念，无念而念。观照，万法都是我，都是佛。心常清静。一心不乱。自觉觉他，觉行圆满。当生成圆满大佛。

一月光

《楞严经》讲—〖决定成佛 如同微尘扬于顺风〗〖有何艰险〗！决定成佛，就是成像释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的大圆满之佛,都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难,何况我们这个成佛,当下成佛是分真即佛,是小佛,虽然是小佛,它保证我们已到佛土,永远不落三恶道,乃至永远不落六道轮回；乃至超过了阿罗汉、辟支佛；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨的境界。你说这个冤枉不冤枉？！佛在《楞严经》还讲,〖何籍劬劳 肯綮修证〗！哪里要你去认真修！哪里叫你刻苦修！你那是无聊,你是没有事找事干！把两个耳朵带来,明白这个道理,你当下了生脱死！

一月光

知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！