长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事：「渐令入出」就是让学生学着讲经说法。

天地万法一如来 · 发表于 2017-4-28 18:53:57

长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事：「渐令入出」就是让学生学着讲经说法。怎么「出」啊？把自己懂得的东西讲给大家听。即使不懂得，你也可以依样画葫芦，按照佛的讲法让众生种下种子。有些你不懂的东西你讲了，别人还能听懂；有时在讲之前还不懂，在讲的过程中突然就懂了，就是渐令入出。

非凡（_y30in · 发表于 2017-5-5 23:14:12

你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。

dangjue · 发表于 2017-5-6 06:43:19

《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？” 也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。《法华经》真实义归纳为两句话：一者，「万法唯心所现」；二者，「即念即佛」。万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！

缘华_淑艳 · 发表于 2017-5-6 19:05:39

南无法华会上佛菩萨！

dangjue · 发表于 2017-5-6 20:51:42

圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。

一微尘 · 发表于 2017-5-6 21:24:35

顶礼如来藏无漏不思议

般若智慧☆ · 发表于 2017-5-6 22:22:05

南无大佛顶首楞严经

般若智慧☆ · 发表于 2017-5-6 22:22:28

南无大佛顶首楞严经

beauty · 发表于 2017-8-2 16:07:59

南无阿弥陀佛

dangjue · 发表于 2017-8-2 17:41:51

今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生：我们要成佛就是『从法化生』——用法把我执、烦恼习气化掉了，化成了佛；那么法又由佛金口所传，所以视同于『从佛口生』。圆顿大法只愁悟不愁证，即悟即得。得佛的法分在《法华经》第十七品更详细，各人法分不一样。从罗汉到十住、十行、十回向、十地再到等觉，完全根据你听经闻法的心态是怎样的，而且当下证得「不退转」。什么叫「不退转」？比如说你在人道，绝对不会退转到畜生道；你是七十分的人，你听经闻法一个小时以后，就是七十一分，两天以后就是七十二分，他绝对不会降到六十九分，叫「不退转」。你没有办法退转，就是行为上有所退转，心不会退转。顶礼大乘妙法莲华经！。