虽一地所生，一雨所润：同样一块土地能长出各种不同的树木华草。

天地万法一如来

虽一地所生，一雨所润：同样一块土地能长出各种不同的树木华草。土地是平等的，雨也是平等的。我们所有的人都是共一个阿赖耶识，（以气球手套示之）所有的东西是不是从这里（真空之心）生出来的？

缘华_淑艳

南无大乘妙法莲华经！

dangjue

《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”  又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”  又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”  又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”

dangjue

《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。  再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。  那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。  后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。  再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

dangjue

《法华经》在哪里，哪里就是「道场」。《法华经》就是「阿耨多罗三藐三菩提」，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。明白了《法华经》，就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了「一心三藏」的道理，你就是「无住涅槃」。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。

一微尘

即心即佛，心佛不二，明心就是念佛，当您知道牛魔王就是阿弥陀佛，您就在念佛。不明心的念佛是嘴巴念佛，那是“喊破喉咙也枉然”。

久伴安好

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

顶礼如来藏无漏不思议

dangjue

    　　唯有一乘法，无二亦无三  　　十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。  　　此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。  　　一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。  　　佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。