佛陀明明说法49年，为何说若人言如来有所说法，即为谤佛？

春种秋收

佛陀明明说法49年，为何说若人言如来有所说法，即为谤佛？
有人问：“释迦牟尼佛，明明说法49年，说了‘三藏、十二部经’，为一切众生演说诸法，而为什么佛又说：‘实无所说！若人言如来有所说法，即为谤佛”？
妙印法师答：
如来所说之法，无非是声音或文字（经典记载）。佛在一切大乘经里都讲，宇宙世间，尽虚空，遍法界，一切法，空！一切法，无自性！一切法，无自相！一切法，无所有！一切法，不可得！所以，声音，文字这些有为法，绝对是无所有，毕竟无！
佛在大般若经中特别强调说：“若法无自性，是法无所有！”无所有，就是不存在！显然，佛之所说----三藏、十二部经，也是有为造作出来的，凡是有为造作出来的，都是有为法！都是无自性的，都是绝对不存在的！都是个幻影而已。故佛说：“实无所说”！
佛是从大乘真实法“一切法空，无自性，不存在”的角度，来告诫我们，让我们放弃对一切法的执着，包括对佛法的执着，让我们知晓，从大乘角度而言，佛法也不是真实的存在！佛法，无！所以，谁要说佛说的法是真实存在的，说佛有法可说！谁就是没有真正理解佛陀讲 “一切法空，无所有”这句大乘话的本意，没有理解佛陀讲这句话的根本意图和意愿，从而曲解佛陀的本来意愿，用有为法的准则，来判定佛法的真实存在性，这就构成了“谤佛，谤法”罪！

简言之，一、从“有为、幻化”法（人乘，天乘）这个角度讲，佛，的确说法了，而且说了不少，三藏十二部经，都摆在我们面前！有我，有人，有众生，有寿者，有说法者，有听法者，有解脱者，有天堂，有地狱，有十法界，什么都有！（凡人不知，这是假的！）
二、从“无为、真实”大乘法的角度讲，佛，所讲的一切法，根本不存在，根本无所有！不但法不存在，佛也不存在！一切魔也不存在！------整个宇宙十法界也没有！不存在！真正存在而有的东西，就是一个看不见摸不着的，用我们的‘眼耳鼻舌身意’，探究不到的“空性”而已。
空性-----就是般若波罗蜜！就是清净法身！就是一切诸佛之母！
真佛母------无相！无影！无踪！ 真有！就是《楞严经》里的佛母真三昧----闻性！
我们从阅读《乾隆大藏经》发现，佛说有为法的时候，或说人乘，天乘法的时候，什么都讲，什么都有，生生世世，全是真的！
等到讲大乘般若、小乘空法的时候，什么都否定，什么也没有，最后，连自己说的话，也给予彻底否定，佛所说的一切，也无所有，毕竟无！
众生根性不同，佛说的话也不同，对根愚钝的人，讲假的！讲因果不空，地狱不空，极乐世界真有！十方诸佛也有，妖魔鬼怪都有！
对根性利的，讲真的！因果空啊，世界无啊！诸佛也没有啊，什么也没有啊！……皆是慈悲喜舍，善巧方便啊！
望学佛人，不要妄生疑惑，疑真疑假，疑佛疑法！千万莫错过了学佛解脱的大好因缘啊！

一心三藏-_B0F1s

佛在大般若经中特别强调说：“若法无自性，是法无所有！”无所有，就是不存在！

无所有：无，就是空，是空如来；所，就是不空，是不空如来藏；有，就是妙有，是空不空如来藏！
无所有就是如来藏，就是一心三藏。无所有三个字当下没有哪个不哪个。。。

一心三藏-_B0F1s

如果把“无所有”理解为空，什么都没有，就成了断灭空，还学什么佛？怎么了生脱死？

缘华_淑艳

南无大乘妙法莲华经！

想家的孩子

楼主
您这是金刚经境界
一  看到’‘一切有为法，如幻’‘；即‘’生灭心灭‘’
二 然后’‘ 破一切相，见空性’‘；即‘’菩提心生‘’
现在的这个’‘菩提心’‘，‘’见真性‘’，仍然是‘’见‘’，是‘’心‘’；是以‘’无为心‘’，行‘’有为法‘’；在楞严经讲做‘’见真尤增一重尘‘’；‘’应无所住而生其心‘’，也是‘’心‘’啊
金刚经，是不究竟的；还需要 ，再往前，迈一步
三  ‘’生灭具尽‘’就是说，‘’生灭心‘’和‘’菩提心’‘都要’‘尽’‘，都要舍弃
因为我们的真心本来面目，是非生灭心，非菩提心，现生灭心，现菩提心
即楞严经所言‘’一切唯心所现‘’
这就是‘’一心三藏‘’
到这一步，就是‘’无功用道‘’，‘’无修无证‘’

楞严经原文
【菩提心生，生灭心灭，此但生灭。生灭具尽，无功用道】
要开悟，唯有楞严经，楞严经，是照妖镜，试金石，降魔杵；您看看楞严经的五十六种阴魔境界，终究要‘’从空出有‘’，证得‘’生灭具尽‘’，才是大道，才是无功用道

dangjue

《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”  又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”  又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”  又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”

一微尘

万法一念，一念万法。

18861332172

要开悟，唯有楞严经，楞严经，是照妖镜，试金石，降魔杵；您看看楞严经的五十六种阴魔境界，终究要‘’从空出有‘’，证得‘’生灭具尽‘’，才是大道，才是无功用道

红尘之外

真空非空，妙有非有。执性昧相，如果把握不好很容易堕入顽空，最后修成了无情。要明白：这个相的本体是空，但为什么又会显相，相是怎么来的？这个相是你的真心本性变现出来的，它就是真心的妙用。空性也好，相也好就是一个东西，性相一如，我们不能否定性，也不能否定相。实相是：非空非有，即空即有。

红尘之外

《楞严经》:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。

知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。
真见不是眼见，是心见，“离一切相的当下即一切法。”

涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。
知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。