贪念恶念感召生死轮回苦

妙莲xyw

贪念恶念感召生死轮回苦

佛住在波罗奈国鹿野苑时，一日早晨到城里托钵，看见一位比丘也到城里乞食，他坐在路边的一棵树下，对所乞的食物起了爱憎之心。

世尊对着这位比丘说：‘比丘，比丘，不要种苦因，此贪念会使您身上发出难闻的臭味，如脓汁流出，招致蛆虫及苍蝇聚集。’比丘心想：‘世尊竟然知道我心里起的恶贪之念！’对于这样的恶念会招至如此恶报，心生恐怖，并感到非常惭愧忏悔。

世尊回到精舍用斋毕，收衣钵、洗足已，便到房内打坐，之后则到僧中对比丘开示：‘今早我到城里托钵，遇到一位比丘，他对所乞的食物起了恶贪之心，于是我对他说：“‘比丘，不要种苦因，此贪念会使您身上发出难闻的臭味，如脓汁流出，招致蛆虫及苍蝇聚集。”当时这位比丘心想：“佛竟然知道我的心念！”于是感到惭愧恐怖。’

这时，有一比丘从众中而起，整理好衣服，合掌恭敬地向佛请示：‘世尊，为什么说是种苦因？又为何会生臭、流秽汁，并招致蛆虫及苍蝇聚集呢？’

佛陀开示大众：‘忿怒烦怨就是种苦因，贪着五欲则会生臭，不收摄六根、不清净持戒，使心出流，就如同秽汁流出；若遇境不能摄心，种种贪爱、忧恼等恶念则会应运而生，如同招引蛆虫及苍蝇，亦即起惑造业而感苦果，障碍修行。’佛陀接着又说了一首偈语：

‘耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种。

　生臭汁潜流，诸觉观气味，一于恶贪嗜，

　聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，

　究竟于苦边，若内心寂静，决定谛明了。

　卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭，正士所习近，

　善说圣贤路，了知八正道，不还更受身。’

六根不收摄，当根尘相对，识生其中，产生贪欲，就种下苦的种子。因贪而有所求，求不到生苦，求到又怕失去，且无法满足，心始终患得患失，忧怖苦恼，无法安心修行。而贪欲更会使自心愚痴、昏昧，心不清净，如身上有恶臭脓烂汁流，一闻此气味，即知为贪欲所生。所以当行远离之法，住于修行人聚集之处，避免六根追逐六尘，清净戒行，才能真正离苦。此外，心不为境转，随时随地安忍不动，即使在睡眠中，也能保持觉性的存在，心就能处在安乐当中，一切恶念无从生起，就如同灭除蛆蝇。修道之人依之学习，即是走向圣贤之路，并依八正道如实而行，就能了脱生死，不再受生轮回。

佛陀开示后，比丘们了达佛所言说，欢喜依教奉行。

典故摘自：《杂阿含经·卷三十九》

省思：

经云：‘爱不重不生娑婆。’贪欲为生死之根，只要有一些些的贪念，就无法脱离生死轮回之苦，若能远离爱欲，就不会招感苦果，遇境若能制心不动，保持无念，就能离苦，达到究竟安乐。

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《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”  又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”  又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”  又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”

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念而无念，无念而念。。。

一月光

真实菩提心就是明心见性。 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。菩提心一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。