《楞严经》中几个名词术语

静莲 · 发表于 2015-3-26 12:41:12

《楞严经》中几个名词术语
娑毗迦罗先梵天咒：娑毗迦罗是当初佛在世时期，印度九十六种外道中其中一种外道，修的这种咒语能够迷惑人的心智，使人短时间内丧失意志，任他摆布，实际上这种邪咒并非大梵天的咒语，他们自称是大梵天传下来的，鱼目混珠。
我们这个时代也有这种会持咒的人，如果遇到心术不正的持咒者，那么，觉悟一心三藏法理非常深刻的人，不会被邪咒所害。默念楞严神咒也可以化解任何邪咒。
如果遇到有人使用邪咒，最简单的方法，就是心里不要去想他，不理他，心是妙法，不与他相互感应，他就害不了你。
摩登伽女：摩登伽是母亲，翻译过来为：下贱种，或者小家种。
生了一个女儿就叫：摩登伽女，也叫钵吉谛。翻译中文为：本性不失。
她们母女从事的职业就是我们所说的妓女，属于非常低贱的一种职业。
摩登伽女之所以翻译为本性不失，实际上也是在给我们表一个法，虽然她们母女干的是下九流的工作，但是，她们的佛性不曾失去，只要觉悟真理，当下就是圣人。如来藏性，在圣不增，在凡不减。迷惑时六道轮回受苦受报，觉悟后成佛做主，以道受乐。
同时，也是在说明无论贫穷富贵，高低贵贱，卖淫嫖娼，强盗土匪，只要以至诚心追求真理，觉悟真理，回归大光明藏，当下即是佛，因为，一切众生本来是佛，迷了以后就有了六道轮回，觉悟以后，即回归本来面目。
阐提：也叫一阐提。翻译过来叫：断善根。也就是说没有一点善根种子的人，这样的人不能成佛。佛在讲小乘法时期说一阐提不能成佛，实际上是方便说，目的是引导众生积功累德为以后修大乘法打基础。到了佛快要灭度的最后八年里讲《法华经》，开示众生，一切众生本来是佛，只因迷了，只要觉悟，当下即是佛。
详情学习《楞严经》第四卷一开头，富楼那尊者向佛请法，众生因为什么迷惑而成为众生，觉悟以后还会不会再迷惑等等问题，佛开示的非常清楚明白，这也是我们学习佛法需要知道的一个最根本问题。
隳弥戾车
隳：毁坏，破坏，放弃之意。
弥戾车：恶知恶见，邪知邪见之人。这种人，世界观，人生观，价值观是扭曲的，思想中没有一点正确的观念。不信因缘果报，不信人有来生后世，更没有觉悟，成佛，了生死的愿望。
如果这样的人能够转变心态，相信佛所说的真实不虚，一切众生本来是佛，不从修得，不从外得，只要能够当下回光返照觉悟本来面目，当下就是佛，那么，他一定能够成就佛道。
恶叉聚：恶叉是印度一种果树，这种树枝上，一楴三果。我们中国的水果树，比如：葡萄，山楂，一楴多果。
以此恶叉树比喻：凡夫众生起惑，造业，受报，三者圆融。
另一方面比喻：菩萨觉悟的当下，闻思修，见道，修道，证道，三者圆融。
圆顿大法，即因即果，因果同时，因果不二。
二障所缠
二障：
第一所知障：简单的理解为自身对世界观的根本认知。世间的学问知识懂得越多，往往离真心本来面目越来越远，形成一种所知障。为什么呢？世间的知识，本来就是向外攀缘，心外求法，所以，越攀缘，离真心越远。而佛法是引导我们体悟自性，向内心去观照，一步步接近真心本体的智慧。
第二烦恼障：是思想上的迷惑，所引发的一系列烦恼习气，三界六道内的众生，这种习气非常严重，贪嗔痴慢疑，邪知邪见，仇恨，嫉妒，报复，恩怨情仇，以及种种的情执，佛说众生有八万四千烦恼，这个八万四千比喻无量。实际上，众生的烦恼是无量的，就是因为不觉悟真理，所以由无量的烦恼引发无量的罪业而受无量的痛苦恶报。
当众生觉悟了天地万物一切万法都是佛，都是自己，没有谁不是谁，都是一念心变现的道理，当下就转八万四千烦恼为八万四千智慧妙用。所以，烦恼与智慧就是一念心的迷悟。过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM印广法师精讲楞严经http://url.cn/MD23LF
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