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本帖最后由 海洋 于 2018-8-29 14:40 编辑
目前唯纠结一个“闻”字,闻本身没有错,错在如何闻:
阿难虽有“多闻”,却没有自救能力而落入淫室遭难。
四禅天的无闻比丘“无闻”,从而堕入地狱受灾殃。
观音菩萨却从“闻,思,修”下手,善巧的成就圆通。
有人劝修行人离开“闻”,是重蹈了无闻比丘的覆辙。
阿难多闻并没有过错,错在听经闻法随顺着声音流转,不知道反闻闻自性,没有“闻在本识”。
就这一句“反闻闻自性”用好了,闻的当下即刻悟去、即修即证了,一了百了,一步登天。这就是单刀直入圆顿大法。
当然人的情况千差万别,由于历劫习气缠绕,有些人还需要开悟后进修,放下烦恼习气的过程。
所以以上两段经文,并不是废除“多闻”,而是让行人从闻思修下手,直接授以“反闻照自性”功夫,闻多思修也多,才是入道之门。这也正是第六卷中,文殊菩萨选择观音耳根圆通法门指示阿难就路回家之法。
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