《大乘妙法莲华经》为何难信难解

静莲 · 发表于 2015-5-8 16:24:12

舍利弗佛三请世尊三止：世尊偈言：

止止不须说，我法妙难思，

诸增上慢者，闻必不敬信

法华经方便品第二：说此语时会中比丘，比丘尼，优婆瑟，优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈最根深重，及憎上慢，未得谓得，未证谓证，有如如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

舍利弗三次请佛宣讲法华经，佛三次推辞，说偈言：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。这里我们可以很清楚的明白，法华经难解难信是对于那些憎上慢，罪根深重，未得谓证，自我膨胀的人来说确实难解难信，这是因为他们都觉得自己学有所成，已得正果，怎么还有如此妙的法，那以前所证悟的岂不是最究竟。

自然就产生了怀疑，佛在世的时候讲妙法莲华经，都有五千人当场退席，不信此法华经。

在这末法时期，有法师宣讲妙法莲华经毋庸置疑，会更难解难信。人总会犯着一个非常低级的错误，总喜欢用自己的知见去看待所谓自我意识真理，很难接受与自我认识不相同的观点。假如让一个小学生，去理解中学生的智慧那有会怎么样？中学理解大学生的智慧？大学生理解博士？根本不可能去理解的。但是我们那些憎上慢人总是会把自我提升的很高，本来小学生的基础，硬是要以博士的层次去分别，如果有与自己意见不相符的就会认为是邪说，这岂不是很可笑的事情。

学佛人都知道，开悟的楞严，成佛的法华，一个连楞严经，法华经看都没看过的，或者看过几次，一知半解，听有讲法华经的法师，就会生起烦恼，怀疑，这其实就是憎上慢，傲慢心显现，还停留在自我意识当中，有个道理很简单，如果让一个小学老师去讲大学课本让他去讲他是不会讲的，成佛的法华那就是最究竟了义之法，有这样一位法师讲法华经十多年，每次法会上千上万人受益，难道那些受益者都是小孩子吗？那么容易被忽悠？佛讲法华经的时候五千人退席，这好比让中学生去听大学课是一个道理，听不懂不理解自然会退席。

在互联网上看到一些诽谤讲法华经的法师，有出家众，也有在家众。仔细了解过这些人基本就没有读过法华经，或者是读过几次还未得未证。执着于自我，不肯接受第一谛佛法，停留在自我已知的基础，不肯去接受，反而还会质疑，觉得怎么可能啊，我都没开悟，他怎么可以讲妙法莲华经，或者有小成就的认为我这么大智慧都不曾讲过，你是哪里冒出来的，敢这么讲，说到底还是傲慢心所置。唯此一真实，怎么可以怀疑讲法华经的人呢？怎么可以怀疑他讲的不对呢？佛在法华经讲，受持读诵法华经的人那是如来使者，何况于大众中宣讲妙法莲华经。

对于不能接受宣讲法华经发生的人，佛在妙法莲华经早有预言：释迦牟尼佛当年在世讲法华经，会中有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷五千人等，礼佛而退，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。佛在世的时候就知道他灭度后，讲法华经更是难解难信。

佛在法华经方便品第二讲：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉，辟支佛，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘，比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。佛多次提到不信法华经那是憎上慢人，我们从法华经原典中就会一清二楚的明白，为什么末法时期有讲法华经的法师讲法，会受到诽谤，当知此辈是憎上慢人，不复志求阿耨多罗三藐三菩提。

法华经中说：若有善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？

法华经：嘱累品第二十二讲：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受持者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报佛之恩。

讲到这里，应该不难理解，佛为什么说法华经难解难信，对于憎上慢人，就是佛在世他也不会信。

末学才疏学浅还望指教，有感而发，随手书写，与大家共同交流学习。

一心三藏-yxsz · 发表于 2016-6-30 08:33:46

《法华经》嘱累品第二十二讲：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受持者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报佛之恩。

宇宙万法一念心 · 发表于 2016-6-30 08:59:28

南无大乘妙法莲华经

妙真如性 · 发表于 2016-6-30 09:06:14

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义！

一叶莲 · 发表于 2016-6-30 09:07:43