什么是大乘

西衲子 · 发表于 2014-9-6 12:40:30

佛在五时说法中，在第一时叫“华严时”，讲的别教、一乘、大法，《华严经》也叫大乘。佛在第二时说法讲的是《阿含经》等小乘经典。佛在第三时说法讲的是方等经典，这个时候属于通教，既通大乘，也通小乘，一般地把它说为中乘。佛在第四时说法说《金刚经》《六百部般若》等经典，一般地也把它说为大乘经典，但是在这个时期的大乘经典，是所谓的大乘经典，相对而言的大乘经典，叫“不了义大乘”，也叫权宜之说，简称为“权教大乘”。佛在第五时说《法华》《愣严》，这个时候叫“实教大乘”，圆满的大乘，从后面【放光显瑞】，把修人天福报、小乘果位一直到究竟圆满成佛，统统概括其中，叫“万法归宗”。所以这个【大乘】，明白了什么是【大乘】，所有小乘中乘统统是【大乘】，所有的人天乃至歪门邪说统统是【大乘】。这个法我们要搞明白。唯有《法华经》把森罗万相包容为一体。《华严经》只讲大乘不讲小乘，《阿含经》只讲小乘不讲大乘。所以到了通教、别教开始，到了《金刚经》《六百部般若》开始来讲慢慢地圆融、渗透，最后导归“圆顿大法”。

那么对这个大乘经，如果我们按照分别法来解释，可以从七个角度来观照。这个【大乘】：

一个是“法大”。怎么“法大”呢？它把三藏十二部经，乃至一切万法统统归纳为一法，都是佛法，这是【大乘】，绝对没有排除小乘，但是它是通过排除小乘，而达到圆融小乘。这个道理要明白。有些人一听说，就是《法华经》是经王啊，其它都是假的，因为这也是佛讲的，马上逆反心理就来了，你这个法师就是赞自毁他，就是你讲的法好，别人修的法就不好，这种心态要不得，不应该。他不明白《法华》“如来藏心地法门”，就是要通过这种手段而把一切的万法通通提升为“法华、圆教大法”，叫“法大”。

第二个是“心大”。这个“心大”就是发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我，是指发菩提心，一定要注意，一切众生，牛马猪羊、泥巴瓦块，何况人道。我们现在甚至同修之间，甚至师兄弟之间，你有没有看成我？老师和学生之间，有没有看成我？这个问题没有什么好讨价还价。

第三个叫“解大”。明白了大乘法，对一切法都能理解，那真正是理解万岁。这种解是用佛法的解，从“自性流露”的解。不是叫你去解方程，去解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。

第四个“净大”。这个“净”叫作“清净心”。这个“净大”得自在。不管在顺利的场合、烦恼的场合，你都是自在，你就是清净心，丝毫不染。升官发财、遭难遭祸，宠辱不惊。一切的万法都是一个我，没有什么好去分别执着，叫“净大”。始终以“清净心”待人接物。

第五个“庄严大”。“庄严”就是修行。“如来藏”心地法门是“全性起修，一修一切修”。怎么样走路，怎么样吃饭，处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛屎狗粪、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫“庄严大”。外道之所以外道，外道只知道看红红绿绿、皇宫宝殿、腾云驾雾，他认为那才是成佛自在，他不认为牛屎狗粪、臭气熏天，也是诸佛如来。要信这个可不容易啊，所以有些人听了师父传的法，当下诽谤，哎呀，这传什么法，怎么泥巴瓦块也还是阿弥陀佛啊，他怀疑了。难道泥巴瓦块不是庄严？金碧辉煌、泥巴瓦块、臭狗屎，是我们自己的烦恼心在执着。所以佛成佛以后，喝甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？（众答没有）。鸠摩罗什大师拿着一把铁钉往嘴里放，就跟吃豆腐一样。他吃钢铁与吃豆腐有没有区别啊？（众答没有）。要明白这个道理啊。但是不能作为口头禅，明白这个道理就好，在解脱肉团身这个无明壳之后，我们的这些现量功德当下现前，叫“庄严”。一个人长得身高1米8，白白净净是庄严，一个人瘸腿蹩手、黑不溜秋，是不是庄严啊？（众答是）。相好相坏，在于我们的妄想分别。

第六个“时大”。这个“时大”，我们要明白时间的真相，无量劫是“时大”，当下一念是不是“时大”啊？（众答是）。有些法师在解释这个“时大”的时候，讲菩萨成佛要经三个无数劫，这种解法不可取。菩萨成佛一定是“一念成佛”。佛讲【成佛如同微尘扬于顺风】，是不是啊？（众答是）。还得三个无数劫，别说三个无数劫，一个无数劫都受不了，无数就是无数啊，那你永远不能成佛。我们一定要明白，修行人就是要如同佛在世的时候，几个小时、几分钟、几秒钟当下成佛。这是佛金口玉言。可是这几千年以来，我们佛法出现了这种悲剧。所以我们从现在开始，名正言顺、义正词严，依佛在《法华》《愣严》所教，坚信不疑弘扬“见道当下成佛”这个正法。“一念成佛”是不是才是真正的“时大”啊？（众答是）。明白吗？（众答明白）。佛法修正，无量次第，成就于“一时”，成就于“一念”。这就是法华经所讲啊，【一念欢喜心，蒙佛授记】。所以我们今天研究这个佛法啊，都是真刀真枪、货真价实，有佛金口玉言为证，有佛在世的时候，法会大众当下成就的气氛为证，也有这几年以来，我们在全国各处弘扬这个大法，修行人大片大片当下成就，这种气氛为证。

第七个是“因大”，第七个是“果大”，因果不二。“因大”大到什么程度，森罗万相、十法界万法，“一念”而已，这是不是因啊，这就是成佛之“真因、正因”。“一切即一，一即一切”，是这个因。“空有不二，性相一如”，是这样的因。明白了这样的因，刻骨铭心地深信不疑这个因，当下成果，所以“因果一如”。这个果大不大啊，“即因即果”。这就是讲“花开莲现”。所以我们在这里学的【大乘】，是“实教大乘、圆教大乘”

---摘自印广法师讲《法华经》第九集