圆顿大法

qianjunfeng · 发表于 2014-9-25 13:05:10

佛有圆满的智慧徳相。
众生千差万别。
佛长住大自在。
众生长住苦海。
佛之解脱，实是如来，如是来过。
众生迷惑，实是妄想执着，不能证得！
是的，不能证得。不能证得都是因为妄想执着。
而妄想执着，有妄想了才执着。
那什么是妄想？这个好，那个坏，就是妄想。
这个美，那个丑;这个是宝贝，那个是垃圾。就是我们在打妄想。
事实上可能是，往往是：你说的那个好，恰恰别人认为是一种坏。你以为所谓的美，偏偏别人认为是一种丑。
你说的宝贝，反而别人认为是垃圾！
不是么，你眼里的美女，在狼眼里只是它的肉食。一颗珍珠对小鸡来说不如一粒米。
再说了珍珠又怎样？在牡蛎心中，这不过是它恶心的分泌物。
……
正是因为太多不同的妄想，复杂的妄想，才有了太多的概念，太多的名相。
才有了太多的贪婪，太多的荒唐。
才有太多的对恃，窥探，陷害，争抢……
如果没有妄想，如果不相信妄想，人就不会执着，不会疯狂……
这是什么？是妄想衍生的分别！
而正是因为这种种妄想执着，由是生出种种的分别！
妄想就这样产生大量的分别心，可怕的分别心。强大，复杂，顽固的分别心。
所以妄想本身就是分别！
分别，分别，残忍地说，就是切割。
你这个也分别，那个也分别，你就是不断将自已与宇宙，与天地体系切割！
如果你学佛，你不知道心佛众生本来三无差别;你学佛，你尚不明白宇宙万物自一无二;如果你还不能坚信一切无缘大慈，同体大悲，你念了多少声佛号，烧了多少支香，做了多少功课，那也是与凡夫并无太大分别。
凡夫之心所谓的分别，如是寻常，常不能说。
非要说，众生的自以为是就是分别！就是所谓的世智辯聪，就是常见的精明取舍！
但凡夫俗子永远看不到一个人总体的，累世的命运真相。他理解不了越分别，其实就是越削弱;他们悟不透一个家族，囯家乃至宇宙的究竟奥秘：一切本来不生不灭，不垢不净，不增不减;一切本来是“我”。
世间人，有些所谓的权贵土豪们，花那么大的心思计算别人，付出那么多的努力占取利益，承受那么多的折磨与外界周旋，在佛家看来就是屎壳郎滚粪球，团团转而已。
你信不信，这些人最可怜！
他们可怜之处在于目光的短浅。古时候还讲富不过三代，现在往往是富不过当代。你能发现，多数人最多只能勉强经营好一生一世。那也还是依着过去世修行得来的。但他们往往迷惑了。仗势欺人，穷凶极恶;贪赃枉法，骄奢淫逸……福禄寿喜当世消耗干净。在今天这个时代，例子真是太多了。
俗语不是常说么：你瞧瞧他，不可一世的样子！一世就现了原形。
这都是聪明反被聪明误的人。他们凭着自己还没有搞懂的福报，偏自以为很有智慧，很有能力，仗着似乎是得来全不费工夫的条件，资源，反过来大肆拣选，占据，挥霍，侵用，毁损万物。这类人又怎么能相信，越分别心重，越是无能呢？！
他们又如何能参透，越是用尽聪明，越是徒劳无功呢！
这篇文章要告诉你的是，正因为你会分别，你会切割，你一直在拒绝，你终究拥有的才不会多。
你不清楚你在折腾自己更为长远的的命运;你不认为你正在挖空你的子子孙孙。
你当然也没有留心，人世间的很多现象。小到个人家庭，大到国家民族，永远是“人劫不足富有余，天损有余补不足”！
有多少人就是这样糊涂，自导自演多少江山易手，身家屠涂的历史剧。
就是说，因为有多少人枉然分别，才会迷失在六道中，自我无穷无尽地折磨……
什么国家民族，是非你我;什么贵贱多寡，恩仇善恶，往往不过一一看错。我们看错，想错，我们是妄想太多，无辜分别，才有这个大千世界，才有红尘烟火！
正是因为执着于种种分别，在分别中犯下错误，才会流连于所谓的人情世故，才会陷入轮回的痛苦！
正是因为会分别之故，我们才颠倒生死，自尝荣辱;我们才生就丑陋，内心孤独！
那么，还是说回来。如来智慧徳相是圆满的，庄严的，为什众生证不得佛之种种妙相呢！？
就是因为无明妄想！
就是因为愚痴执着！
就是因为徒劳分别！
归根结底，就是缺乏正知正见的结果！
分别出了男女，就有产生了淫欲;分别出了贫富，就感受了痛苦;分别出了你我，就上演了争夺;分别出了生死，就化现了悲喜……
扪心自问，你起心动念，无论你做事是胆大包天，还是你反复斟酌，在你如此用情执着的细微心思里，你所有一切，还是不是有太多分别？
是不是还有一丝狭隘残缺？
是不是还有一些私见，你挥之不却？
释迦牟尼佛觉悟见道，第一句话就是赞叹加无奈：奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执着，不能证得！
所以说，修行修行，其实就是断除妄想，断除执着，断除分别！
修来修去，不还是修心吗？
一念无明而生大千;一念信解而证佛见！
所以大乘经典，妙法莲华经告诉我们，一切本无分别！
但修行的奥秘在于：无分别不碍分别;分别又不碍无分别。
无分别是讲自度;分别是讲度他！
我们常言，大乘大乘，无圆不大;无全不大。还是那个说法：佛的第一义谛中，不舍一人，不漏一法，不弃一物，不废一事，不绝一念！
佛的智慧徳相涵养一切。寂静涅槃，亦非如来所愿;执着妄想，亦非如来所藏！
我们若能证得了如来境界，也就能做到不变随缘，随缘不变。这才是智慧圆满。
分别，分不分别，当知是一不是二。心内无法可得，心外无物可住。从空出有，一切皆从自性出入。这，就是我们的本来面目。我们悟到了，也就是证道了。
证道，见道了，我们当下心安理得，心不会纠结执着，哪里还有什么分不分别？
不知有分别，于分别中无有分别觉，就是某种先知先觉。
到了这一步你就做到了心无挂碍。心无挂碍，你即得大自在。
唯得大自在，方能自度。唯自度方能度众生。
你弄懂了，你就是诸佛菩萨。你自然就自度度他，这就是圆顿大法。

千钧风当正
20140925