当忍对《春有百花秋有月》这首歌的感悟 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
这是宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈,述说了内心想望的自由心灵,同时扣合了心经所传达的「观自在」。采自江南民谣曲调的「春歌」,以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景,和谐歌声由远而近,有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。
聆听着这首佛歌感慨万分,将自己对这首歌的感悟分享给空间的朋友。
“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,这两句以春夏秋冬四季分明的更替到风花雪月不同的的景色,来表世间万法万象的无常,就像人有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空是一个道理,世间万法刹那刹那在变化,没有一法是永恒的,按照别教的说法,唯有我们的真心本性是如如不动永恒不变的。
我们耳闻目睹身受的一切万法,过去现在未来无量的时间,东西南北上下无量的空间,在世间空间里无量的森罗万象,上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及泥巴瓦块,乃至生住异灭,酸甜苦辣,是非长短,悲欢离合都是我们的一颗心所变现的。这些有形有相的万法表一心三藏里面的“不空如来藏”,如果用阿弥陀佛来对应的话就是阿弥陀佛的“弥陀”。
“若无闲事挂心头,便是人间好时节”。如果我们修心,能把世间的名闻利养,财色名吃睡,贪嗔痴慢疑,人我是非,烦恼痛苦看淡,坦然面对一切,不被境界转了我们的心,用无为心积极的去做有为事,远离颠倒梦想,做一个无事人,内心自然解脱自在。便是人间好时节。内心清净了,娑婆世界的当下即是极乐世界,自己即是观自在,即是真心现前。我们的真心表一心三藏里面的空如来藏,如果用阿弥陀佛来对应的话就是阿弥陀佛的“阿”。
我们来观照“观自在”这三个字的意思,“观”,观=又+见,又见又见,用心去见,见到眼睛所见不到的东西,这个见是智慧之见,在相见性,在性见相,性相一如,空有不二,透过现象看本质,是明心见性之观,果真明白了什么叫观,当下自在,这叫观自在。
我们再看繁体的这个“觀”,觀=雚+见,左边是个雚,右边是个见。我们用眼睛看到雚,但我们的眼睛看不到雚子里面的东西,但我们的心知道雚子里面一定是空的,所以这就是智慧之见,“见”到什么了?见到里面的性,“觀”到了什么?不仅见到了眼睛所能见到的相,而且见到了眼睛所不能见到的性,这个叫觀。
这个觀就是闻,就是照,就是念,就是禅。“闻”到了什么?闻到了真心本来面目。“照”到了什么?照见五蕴皆空,用眼睛看是看不到的。“念”什么呢?念阿弥陀佛,用心去念佛,而不是用嘴巴去念佛,用嘴巴念佛叫唸,“禅”什么呢?禅就是用心去观照,也叫打坐。打坐不是两条腿一盘叫打坐,“打”就是打听,研究,“坐”,古汉语表因,因是表真理的,“打坐”就是观照宇宙人生的真理。人生宇宙的真理就是一心三藏。一心三藏就是阿弥陀佛。
“阿”表我们的真心本体,表空如来藏;“弥陀”表本体的妙用,表不空如来藏,“阿弥陀”表中道了义,表空不空如来藏。这三个藏没有那个藏不是那个藏,而且这三个藏都是我们的一个心变现的。非一非三的当下即已即三,一念万法,万法一念,尽虚空遍法界就是当人当下一个人一个心一个念的变现,万法都是同一个如来藏性,这叫体用不二,性相一如。果真明白到这个位置,所有的语言相,文字相,心缘相都是标月指,我们通过一心三藏,见到我们那个本具的说不清道不明的那个东西,那个人人不缺本自具足的佛性。而且你的佛性,我的佛性,他的佛性,泥巴瓦块的佛性,牛屎狗粪的佛性,天人鬼畜的佛性,诸佛菩萨的佛性本是同一个佛性,果真能感悟到这个位置,就究竟圆满,法底源啦!更加体现了圆顿大法圆融圆通圆满,不立阶梯,无修无证,一步登天,成就于当下的殊胜,正如《楞严经》所讲,决定成佛如微尘扬于顺风。大道至简,真理至易,假传万卷书,真传就是一句话,这句话就是阿弥陀佛,就看你是不是真明白,就看你怎么用心,就看你会不会用心,佛法是心法,心法是妙法,,佛法就讲一个“真”字,真的是真,假的也是真的,无一法不真,无一法不如,随手拈来一法,都是一心三藏;随手拈来一相,都是如来的法身真藏;随手拈来一物,都是阿弥陀佛。即法即相即物即阿弥陀。您明白了什么是佛你就是佛,明其理即是佛知佛见,即是明心见性。当忍写了一首偈,就让这首偈就作为这篇感悟的结束语吧。
带妄现真真非真, 知妄即真妄非妄, 讲真讲妄方便说, 现真现妄真真如。
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