无所不明、无所不行、无所不知、无所不解---世间解！

法华经521

无所不明、无所不行、无所不知、无所不解---世间解！
2015-03-20 法华家园


第六种佛号叫【世间解】。在佛法里与辩才无碍智相对应。相对于以上讲的『如来、应供、正遍知、明行足、善逝』，世间出世间一切的万法，无所不明、无所不行、无所不知、无所不解。圆融、圆满、圆通，通达无碍。而且能变成语言来开示演讲、教化给众生无所障碍，叫『世间解』也。以上都是讲自利功德，这里到了『世间解』，就是要利他，这是诸佛菩萨自利利他的两种功德。
    这里的『世间』，我们具体把它说为世间出世间，以及器世间。世间出世间是讲正报，讲有情；器世间是讲无情。我们所谓讲的三千性相，三个世间，百界千如，叫三千性相，无非是假名与实法而已。假名就是一切的名相，实法就是讲明心见性。所以究竟成佛以后，对三千性相，三世间一切的万法，他全部见到、证到，然后以此教化众生，叫『解』。
    佛在《楞严经》讲得更加具体，把它说为有情、无情十二类众生—天人鬼畜，泥巴瓦块等等。泥巴瓦块，佛把它叫作无想众生。无想众生是方便说为无想，是恒顺众生而言，没有一法不会想。一切众生心里怎么想？松树为什么直？荆棘为什么弯？乌鸦的头毛为什么黑？天鹅的羽毛为什么白？乃至恒沙劫外一点毛毛雨，到底有多少头多少丝？『如来悉知』。他为什么知道啊？因为所有的人都是一尊佛，都是一个念，都是他自己啊！佛已经突破了这种障碍。一切万法它的来龙去脉佛全部知道，如来全部知道！如来知道我们的心，你别把这些认为是佛有神通，什么神通呐？神通他知道别人，你是邪解如来义。那我们知道不知道？我们统统知道，统统是现成的，仅仅是我们现在不愿意知道。我们现在只想知道名闻利养、金钱财宝、皮肉筋骨、父母儿女而已。我们的心已经被调虎离山，离开了涅槃山来到了威虎山，威虎山里有山大王，是不是？然后看看哪里有好吃好喝的，想办法来干，是不是？心无二用，只看我们往哪个方面去用心。
    所以我们要用智慧来悟。如果我们不去除烦恼习气，你别说知道别人，你自己都不知道是不是啊？你知道你这个心有多大？肺有多红？肠子有多长？你知道你肚子里乱七八糟的是些什么东西啊？你都不知道，是不是？所以佛讲了，你没有证到四果罗汉，你连自己都不要相信你自己。所以从这个方面来看，好像成佛那么难、那么悬、那么妙，是不是啊？其实啊，只有我们真正成佛以后，你就知道成佛有多简单，太简单了！你只要把我执放下，烦恼习气再不现行，这就不是比量功德，那就是现量功德。没有破除我执，没有放下烦恼习气之前，明白这个道理叫「比量功德」。
    比量功德足以叫我们永远不落三恶道，乃至成为大菩萨，但这种功德一定是在中阴期间断气以后。「现量功德」就是在我们这个肉团身还存在的时候，你就能得到受用。所以对有些人来讲可能相差几天；有些人可能是几年、十几年、几十年，无非是现量功德与比量功德，差这么一个距离。所以在某种意义上，这比量功德是不是就是现量功德啊？它现在已经存在了，只不过它妙用现前还要过一段时间而已。
    所以《法华经》《楞严经》就是在讲这个法。我们圆顿大教的菩萨，在你明白了『一心三藏』的道理以后，在某种意义上，你就是『世间解』。一切的万法，随手拈来，你给我讲个一清二楚，叫『世间解』。随便拿出一个东西来，我讲这个茶杯盖是什么，你就要解得出来。你别讲「这是茶杯盖」，这就叫话中有话，是不是啊？要明白这个道理啊！
    这在禅宗叫话锋，叫禅机。一个弟子跟师父讲：「师父，我开悟了」！师父问：「怎么开悟的？你告诉我看看」。那弟子讲：「我现在终于知道，那个比丘尼是女人做的」！他讲这个话真开悟了，是不是啊？他过去着相她是个比丘尼，其实她不就是个女人嘛？但你也不要依样画葫芦：「师父我也开悟了！我终于知道观音菩萨是个铜做的」！你鹦鹉学舌就不一定开智慧了，一定要真正搞明白这个道理，这是透过现象看实质。
    现在许多同修讲知道了明白了，但是变成语言讲不出来。不要怕，练习两三回你就会滔滔不绝。为什么？大家知道吗？东西是不是都在这里头（气球手套的空性）啊？只要一旦把这话匣子打开，灵感爆发，源源不断。我们这个法不需要像人家那样讲得天花乱坠的，就是讲我们生活中的故事。所以自性流露讲经说法，祖师大德把它叫作如数家珍。比如家里有几个金条，有几个银元，你能不能数过来啊？一块、两块、三块，是不是啊？将来那个人民币存款能不能数起来了？这是一百、那是十万、那是九百万，是不是?能不能数起来?就跟数珍宝一样,你说能不能讲清楚?把《法华经》《楞严经》高度概括为《过五关斩六将证菩提》，把佛法演变为生活中的法，这是我们佛法发展到新的时空点的标志，一个新的特色。人人都能看得懂，人人都能讲得出，人人都能讲啊！不漏一个人，不是把讲经说法被一些高级知识分子垄断在手里，去咋咋唬唬，不是啊！
    佛法就是我们生活中的法，佛法就是我们心法，谁都能讲得出来。太真实、太亲切、太朴实了!要明白啊! 佛在《法华经》怎么讲啊？「你能悄悄地为一个人讲一句法华经，你的功德比太虚空大法师的功德大无量倍」！怎么大无量倍啊？「这样的人他能讲无量的经典，教化无量的人成为阿罗汉，不如你讲一句法华经」，而且讲得好笑，还不如你「问一句法华经」。有些人感到奇怪呢，「我问一句法华经也功德无量啊」？功德无量！听《法华经》的人，他提出的问题都是石破天惊。在文峰寺那次四五百个人，后面有一个人说，「哎呀，这里真不得了！连提问的人都不可思议，能问出这样的话来」，是不是啊？一般的人他问都问不出来，大家明白了吗？所以你看佛就是赞叹受持《法华经》的人，你能问一句《法华经》都是太空级大法师不能跟你比的，分量不一样，境界不一样。
    这是我们讲的这个『世间解』。这十种佛号我们每一个人都具足。佛出世就是讲这个法, 「我不比你们多一丝一毫，你不比我少一厘一分，无非你们不懂得怎样使用财富而已。我来教你们把自己的财富用起来,只看你们愿不愿」！


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鑫宇洁

  现在许多同修讲知道了明白了，但是变成语言讲不出来。不要怕，练习两三回你就会滔滔不绝。为什么？大家知道吗？东西是不是都在这里头（气球手套的空性）啊？只要一旦把这话匣子打开，灵感爆发，源源不断。我们这个法不需要像人家那样讲得天花乱坠的，就是讲我们生活中的故事。所以自性流露讲经说法，祖师大德把它叫作如数家珍。比如家里有几个金条，有几个银元，你能不能数过来啊？一块、两块、三块，是不是啊？将来那个人民币存款能不能数起来了？这是一百、那是十万、那是九百万，是不是?能不能数起来?就跟数珍宝一样,你说能不能讲清楚?把《法华经》《楞严经》高度概括为《过五关斩六将证菩提》，把佛法演变为生活中的法，这是我们佛法发展到新的时空点的标志，一个新的特色。人人都能看得懂，人人都能讲得出，人人都能讲啊！不漏一个人，不是把讲经说法被一些高级知识分子垄断在手里，去咋咋唬唬，不是啊！

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