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心之妙用
2014-11-07 法华家园
《楞严经》第二卷,在讲第十番显见时,有这样几句话:“见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及”。我们看看这四句话是什么意思?
“见见之时,见非是见”。这句话有四个见,前面两个‘见见’,第一个‘见’是真见(或者理解为见分),第二个‘见’是见精之见(或者理解为相分),见精虽然也是真见,但稍带点妄见。这两句话告诉修行人在观照见性之时,作双重观照:方便说:真见见到见精之时,真见不是见精(见精又称见性、见分、七转识、末那识、第二义谛真人等);能见的见分见到所见的相分,能见也不是所见。究竟讲:真妄是一如的,能所是不二的。
“见犹离见,见不能及”。这后两句话是对前两句的进一步解释。真正的见性,犹且离于能见,及一切见所不能及。换句话说,真正的见性,是能见和所见,所不能及的,见不见之见才是真见。何为见不见之见才是真见呢?用心见到眼睛所不能见到的东西才是真见,真见不是眼见,而是心见,所以《楞严经》告诉我们:“能见的是心非眼”。
为什么能见的是心非眼呢?因为我们用眼睛见叫看。而眼睛所看见的只是表面现象或者是一些有形有相的境界,并不能看到事物的真相,我们被相迷了,相就会转我们的心,心被境转生死凡夫;而用心见叫闻,闻中必有慧,不仅见到了相,而且见到了相后面的性,用哲学的角度来讲,这叫透过现象看本质,用《楞严经》的话来讲,就是心能转境则同如来。
什么叫心被境转呢?譬喻当我伸出拳头的时候,你的眼睛只能看到拳头。而你的心不能在拳见掌。这个时候,“手掌”就藏(cang)在“拳头”里;“相”就藏在(cang)“性”中;“弥陀”就藏(cang)在“阿”中;不空如来就藏(cang)在空如来藏中;自己和自己捉迷藏(cang)。换个角度,当我伸出手掌的时候,你眼睛仅仅看到手掌,而你的心不能在掌见拳。这个时候,“拳头”就藏(cang)在“手掌”里;“性”就藏(cang)在“相”中;“阿”就藏(cang)在“弥陀”中;空如来就藏(cang)在不空如来藏中;还是自己和自己捉迷藏(cang)。这叫心被境转生死凡夫。
什么叫心能转境呢?如上所述,如果我们能活在当下,在相见性,在拳见掌,在掌见拳,而且懂得性相一如,拳掌不二的道理,你就不再自己和自己捉迷藏(cang),就出了如来藏(cang),出了如来藏(cang),你就是如来。这就叫心能转境则同如来。
在佛法里,用心见到眼睛所不能见到的东西,才是真见。因为佛法是心法,心法要靠心去感悟,心见一切见,心修一切修,心通一切通,心圆满一切圆满。这就是心之妙用。
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