佛陀三滴眼泪为何震动三千大千世间！

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-8-6 13:34:19

本帖最后由 wx_c6THtGvt 于 2016-8-6 13:37 编辑

佛陀三滴眼泪为何震动三千大千世界《旧杂譬喻经》中讲过一则公案：有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。
　　此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：“就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？”

　　阿难回答：“很愁。”

　　佛对阿难说：“我从无数劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？”

　　阿难问：“不是很多人已证得声闻圣果了吗？”

   佛陀说：“如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。”

　　说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人都发起无上菩提心。

　　这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：“我的教法后继有人了……”

　　从这个故事可以看出，发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。

      会发心者修行路上日行千里！佛陀在很多经典都说菩提心的重要，经王《妙法莲华经》中，世尊用心良苦、至心恳切、殷勤付嘱菩萨，教您发起阿耨多罗三藐三菩提心！——

   《妙法莲华经》：“佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。”

“若有闻者。随喜顶受。当知是人。阿惟越致。”“求佛道者。如是等类。咸于佛前闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　“若复有人受持。读诵。解说。书写妙法华经。乃至一偈。…当知是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故。生此人间。…应示是诸人等。于未来世必得作佛。”
   “若未闻。未解。未能修习是法华经者。当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解。思惟。修习。必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提。皆属此经。此经开方便门。示真实相。是法华经藏。深固幽远。无人能到。今佛教化成就菩萨。而为开示。”“我于先佛所、受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

   ‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’

   药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

   “药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

  “佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经”，

   佛告诉普贤菩萨，在如来肉身灭度之后，须成就四法方可得到《法华经》。分述如下：
1，为诸佛护念。佛眼中众生皆是佛，但众生不明白这个道理，所以佛菩萨到众生的梦境中教化，佛法教育之目的就是让众生赶紧从梦中醒来。『一切诸佛所护念经』,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾、一切有情无情,一切万法都叫『一切诸佛』。

护念也得护念,不护念也得护念,你没有办法不护念。心外无法,法外无心。我们经常讲的,你能不能拽住自己的头发离开地球啊？我拽着自己的耳朵离开地球离得高高的,能不能离开啊？不能。因为这是个绝待之法,不是对待之法。

我的右掌能不能打右掌啊？没有左掌就不能打。要明白这个道理。万法都是一个人一个念。这个世界上少一条狗,大家统统完蛋。少一粒泥巴尘,你说这个东西不是我,那所有的东西都完蛋,是不是？森罗万象,千变万化,就是一个人一个念而已,就这个道理。

一个真正觉悟宇宙真理的人，方能得到诸佛的护念。《阿弥陀经》也是一切诸佛护念之经，是《法华经》之秘髓。觉悟真理的人也许事相上还未去度化众生，就已经在度化众生。因为他的吉祥清净之念，霎那间传遍宇宙的每一个角度。是“初住位”以上的菩萨。

2，植众德本。“德”是内心清净解脱的境界；“本”，万善之本即是觉悟一心三藏。是“十行位”菩萨。

3，入正定聚。众生有三种，分别是“正定聚”，“不定聚会”和“邪定聚”。“正定聚”是觉悟真理之人；“不定聚”是遇到正法学正法，遇到邪法学邪法之人；“邪定聚”是指没有福报和机缘遇到正法，学习邪法或是外道之人。“正定聚”为“地位”以上的菩萨。

4，发救一切众生之心。所有众生都是我们生生世世的父母亲人。一旦觉悟真理，你自然能发大心，发起广度众生的大慈悲心。
   成就以上四种法，便能生生世世遇到《法华经》。

      “尔时普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁、浊恶世中”，佛在这里第三次提到“后五百岁”，前后一共有五次提到。后五百岁就是我们现在这个时期。

   第一个五百岁是“解脱坚固时期”，即佛灭度后的第一个五百年间。正法兴盛，证道者多，是解脱坚固的时期；

   第二个五百岁是“禅定坚固时期”，即佛灭度后的第二个五百年间。在此期间，诸比丘修禅定得住坚固；

   第三个五百岁是“塔庙坚固时期”，即佛灭度后的第三个五百年间。人人造塔修庙作为功德，大概是中国的隋唐时期；
      第四个五百岁是“多闻坚固时期”，即佛灭度后的第四个五百年间。这个时期的众生执著于经书读得越多越好，不是深入经藏，是多闻而不求甚解。正如魔王发愿，“在末法时期，让众生只知道读经背经，但不知道解经。”

   第五个五百岁是“斗诤坚固时期”，即佛灭度后的第五个五百年间，也就是我们现在这个时期。“斗诤坚固”就是指诤论，你跟我争论，我跟你不同。我说我修的法好，你说你修的法好。所以我们要明白，为什么佛一再叮嘱，要我们在末法时期好好弘扬受持《法华经》！就是这个道理。

   明白了法华经楞严经的核心"一心三藏"如来藏，刻骨铭心，深信不疑，当下成就诸大菩萨无量功德智慧，弘法利生，成圆满佛指日可待！

   正如《楞严经》中佛说：“决定成佛，如同微尘扬于顺风有何艰险，”“何藉劬劳，肯綮修证！”