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尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
注意，是「受持读诵法华经者」。受持：不见道能不能认可啊？你不认可能不能接受啊？你不接受能不能坚持啊？所以前提必须是见道！你没有办法不坚持，因为你已经知道时时事事处处皆是你。持也持、不持也持，你没有办法不持。 得见我身：你如果见到有形有相的普贤在你面前的话，我跟你讲，你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著，由它去就是好事；你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊！天魔飞精附人，马上来你这讨好，飞精附人或者现人相，或者天相、鬼神相。你到时候欢天喜地：「哎呀，老天爷！我终于跟老佛爷在一起了！」你完了。不管是见人形、天形，你都不要执著。有一个菩萨从五台山下来，看到天上云彩，是观世音菩萨现相。这个也不假呀，既可以是观世音来现相，也可以是鬼魔来现相，不要大惊小怪，都是你自己的心在变现，有什么了不起？有些是佛菩萨来安慰你、提醒你，让你生起信心；有些是冤亲债主来糊弄你，让你走火入魔。但是，不管哪种，你不要执著境界。 佛曾经打了许多比喻，什么踩着大石头过河，什么背着一个银河系的大千世界上天，对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来，是不是啊？像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了，一个个一把鼻涕一把泪的：快来看佛啊！佛讲法讲得这么逼真，真是入木三分，你相信不相信？如果现在外面大运河里，观世音菩萨在水面上翩翩起舞，还有天龙八部在那跳舞，大家问问自己，是不是到时去看那个西洋景，还是在这儿听师父讲经？这就是境界来考验我们。 得见我身：以佛的金口玉言来解释，受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼，即是见舍利弗，即是见诸大菩萨，即是见多宝如来，即是见分身佛。《法华经》就是如来全身，法、报、化三身一体。 甚大欢喜：这就是解脱知见，「得见我身」就是明心见性。在这里，普贤菩萨有没有哪一句讲到受持《法华经》的人经过十年拜佛、八年持咒、九年拜忏，然后「得见我身，甚大欢喜」？有没有？没有。这都是要老命的法呀！是救命的法宝。 转复精进：首先要明白心地法门全性起修，转到左边是精进，转到右边是精进，仰面朝天是精进，翻身脸朝下是不是也是精进？反正除了精进还是精进。因为他明白「一心三藏」道理，他精进也精进，不精进也是精进。那么持之以恒，境界不断提升。 受持《法华经》的人一天一个境界，一个礼拜是一个礼拜的境界，一年是一年的境界，你不断地感到自在快乐。当你遇到吃饭吃得也很糟糕，睡觉的环境也很糟糕，人事环境、社会环境都很糟糕，虽然很糟糕，你总是感到快乐自在，你成就了。即使坐在垃圾堆里，佛菩萨没有不自在。这个世界上什么叫快乐？什么叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使当将军、元帅、国王、总统，就是拥有无量百千万亿的财产，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而来的什么糖尿病、高血压，富贵病接二连三。你说你快乐不快乐？自在不自在？一点点都不假啊！我看到有些讨饭的可能几百年都没有洗脸，手上是乌黑的，在垃圾堆里捡那个人家丢的烂面包吃，他还没有病。真怪事了，他也是天生的抵抗力，当然这是痴福。自在不自在全靠我们一念心。 以见我故，即得三昧：见我，你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。及陀罗尼：「三昧」和「陀罗尼」是一体二用。「三昧」的共同体都是如如不动；而用处有不同。「三昧」一般是在证道位能变现出种种的色身，带有寂用之义。怎么寂用？我变现无量色身，而我的心如如不动。「陀罗尼」叫显用。陀罗尼可以通过语言文字来表述万法之理、万法之义。一个是以身现，一个是用语言来表达，但是总离不开意业——就是心呐。身口意是「陀罗尼三昧」的本体，他明白了宇宙万法的根本规律，通过两种方式来显现。 名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼：三种陀罗尼，这是从「陀罗尼三昧」这个智慧利用、从本体上来说明。 旋陀罗尼：又可以说为「一旋陀罗尼」。这个「一」不是「一二三四」的「一」，这个「一」即是无量，无量即是「一」。它把一切的万法会归我们的自性本心之空性。用分别法来讲，就是破一切的万有，会归于一个空性，一个真如。所以受持《金刚经》进入初住位就是这个「一旋陀罗尼」。「旋陀罗尼」也是指在证道位刻骨铭心地体会到：「哎呀，我现在证道了」。证道的时候你才知道：「哎呀，原来在我见道位就是这么见的。」所以圆顿大法在见道位所见到的真如本性与在证道位证到的真如本性无二无别。即使没有证道，他刻骨铭心深信不疑，等证道以后就是这样，他也不感到什么奇怪，一切都是预料之事。所以「一旋陀罗尼」对应为「总相智、入空智」，与空如来藏、空谛、真谛相对照。 百千万亿旋陀罗尼：这是讲从空出假，在俗谛中来成就「道种智」、「分别智」，证「分真即佛」。所以它与「不空如来藏」、与「俗谛」或者叫「假谛」相对照。这是证道位的功夫。他不仅懂得，而且通过语言文字来加以开示讲解。如果「百千万亿旋陀罗尼」还能显现出色身来，那就是百千万亿无量「色身三昧」。 法音方便陀罗尼：「法音」指妙音说法。依上面的一旋和无量旋作为两种法音，而成就中道第一义这种智慧。它与「空不空如来藏」，与「中谛」相对照。 得如是等陀罗尼：又是个「如是等」，在《阿弥陀经》《楞严经》《法华经》，这个「如是等」屡见不鲜，时不时地提醒我们有个「如是等」。不要被这个无量「旋陀罗尼」旋得头晕目眩。它就是个「如是等」。「一旋陀罗尼」是「如」，「无量旋陀罗尼」是「是」，这个「等」是「法音方便陀罗尼」。这三个旋陀罗尼是不是「阿弥陀佛」啊？「一旋」是不是「阿」？「无量旋」是不是「弥陀」？「法音方便」是不是「佛」？「阿弥陀佛」。 无量佛法讲来讲去就是一个老面孔，它从不同的角度来解释，这就是佛的智慧。到最后就是一个念。《六祖坛经》里讲：有那么一个东西，没头没尾没面没背，这是个什么东西？
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发表于 2016-8-6 16:20:10
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