初善、中善、后善，其义深远.

通辽当宝

【演说正法，初善、中善、后善，其义深远】。

    『演说正法』。在佛法里呀，讲真空、讲无形无相之法,为『正法』；讲有形有相万法，为「大法」；讲空有不二，圆融一体为「妙法」。但是，我们在这里这个『正法』，当下即是「大法」，当下即是「妙法」。如《楞严经》所讲『离一切相即一切法』，即正、即大、即妙。「演说」，「正法」本不可说，不可说但又必须说，所以借助于世间的语言文字强词夺理，所以叫「表演」，叫『演说正法』。

     『初善、中善、后善』作三种观照。第一种观照：「初、中、后」表「过去、现在、未来」，『善』就是「善哉」，「过去、现在、未来」是当下一念；第二种观照：「初、中、后」三善，表佛良苦用心教化众生的次第，由浅入深、由表及里，具体体现在后面的「十如是」；第三种观照：还可以用五时说法来观照，第二说法时应该是「初善」，第一说法时、第三说法时、第四说法时应该为「中善」，第五说法时，也就是法华涅槃时为「后善」。「后」是表圆满、究竟，成就了。

一心三藏-yxsz

阿弥陀佛      

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初、中、后」表「过去、现在、未来」，『善』就是「善哉」，「过去、现在、未来」是当下一念

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初、中、后」三善，表佛良苦用心教化众生的次第，由浅入深、由表及里，具体体现在后面的「十如是」；

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楞严经》所讲『离一切相即一切法』，即正、即大、即妙。

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「初、中、后」三善，表佛良苦用心教化众生的次第，由浅入深、由表及里，具体体现在后面的「十如是」；第三种观照：还可以用五时说法来观照，第二说法时应该是「初善」，第一说法时、第三说法时、第四说法时应该为「中善」，第五说法时，也就是法华涅槃时为「后善」。「后」是表圆满、究竟，成就了。

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「初、中、后」三善，表佛良苦用心教化众生的次第，由浅入深、由表及里，具体体现在后面的「十如是」；第三种观照：还可以用五时说法来观照，第二说法时应该是「初善」，第一说法时、第三说法时、第四说法时应该为「中善」，第五说法时，也就是法华涅槃时为「后善」。「后」是表圆满、究竟，成就了。

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南无大慈大悲观世音菩萨

知足常乐-当全

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