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本帖最后由 wx_c6THtGvt 于 2016-8-27 07:37 编辑
明心见性1）《楞严经》是娑婆世界有情众生，明心见性，入菩萨乘，速证菩提的第一经。
2）何为明心见性？六祖慧能大师说："不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目? 心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，...于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。"见性，是真修的起点。
3）六祖慧能大师开示：“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。” 理虽顿悟，修需渐修。悟后起修，就是要改习气！改习气，就是实修，否则还是空谈。
4）明心见性，一悟，即至佛地，但还不是圆满佛，只是因地菩萨。就像新生婴儿，还没长大成人。如何长大？需要勤修六度波罗蜜。六度，就是菩萨成长的途径。只有勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若（智慧），菩萨行人，才能断除烦恼，圆满佛智。
5）虚云老和尚说：“学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。现在你我生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。做工夫不一定在静中，能在动中不动才是真实工夫。能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。”
6）佛法的核心是什么？是明心见性，是对缘起性空、唯心所现的证悟。若一个人能明心见性，内心发至诚至善之心，能行于布施而不住相，能一念生净信至信，就是佛了！佛者，觉也，即觉悟到：一切皆是心生幻相，一切就是自己，自己就是一切。如此，此心就是佛。
7）佛与凡夫有何区别？凡夫执迷、颠倒，误认为外在世界是实有的，误认为自己的心在身体之内。能够明心见性，能够认识到山河大地、宇宙星辰都是真心中物，即是佛。佛者，觉也！佛，是觉悟了的人，众生，是未觉悟的佛。
8）明心见性的“性”是什么？它有很多名字：佛性、真心、本心、如来、般若、菩提心、实相等等。佛法是不二法门，八万四千法门都归于实相之门。佛的本质是“实相”，是本心、佛性，是我们要“觉悟”的东西。这东西“言语道断，心行处灭”，很难言传，只能实证。
9）修佛，为何要明心见性？五祖弘忍说“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 六祖慧能听五祖讲《金刚经》讲到“应无所住，而生其心”，灵光一闪，于言下悟到“一切万法，不离自性”。明心见性，是五祖将衣钵传给六祖的原因。
10）众生为何不能明心见性？《楞严经》云：“汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转”。众生受生死轮回苦，就是因为“未识本心”。人们不识本心的根本原因，是错认为“执著妄想”就是“真心自性”。
11）修行明心见性后，重点是改习气, 戒除嗔恨心！一念嗔恨起 ，百万障门开 ，火烧功德林，很多人不是病死老死的，而是活活气死的。佛说，即使对尽虚空遍法界的众生都起贪爱，也没有对众生起一念嗔恨的业障大！人生苦短，有缘难求，每次相遇都是久别重逢。 我们全身心地去爱都怕来不及，为什么还要恨？
12）觉即菩提，无念是佛。千佛万佛共一体，佛与众生共一体。众生怎能成佛？先要明心见性，开悟佛法真相。开悟即佛，真佛不生不灭、不垢不净、不增不减，如如不动，并不需要另外去修去造，信为功德本，关键是: 你信不信自己是佛性化现，信，本来就是！不信，被分别执着牵引，误入歧途，轮转六道。
13）如何才能畏惧因果不造恶业？畏惧果报而不造业，不是究竟觉悟。只有在明心见性、开悟实相才有可能根本断除业因。就像猴子捞月亮，透过恐吓很难阻止猴子愚痴执着的行为。但若猴子的智慧进化一点达到人的境界，就明白水中月亮本不存在，还会去捞么？从根本上断除业因的唯一途径就是开悟真相。
14）我们真实的生命，不生不灭、不垢不净、不增不减、如如不动。六道轮回生死，是表相，本是生灭法，当处出生，随处灭尽，来去无常。生活，是日常言谈举止，身心活动。 生命为体, 生死是相，生活是用。而离苦得乐、安详喜悦的心境，即为智慧彼岸。到达彼岸的唯一途径是——明心见性，开悟实相！
15）以有为功德代替开悟实相，以有为功课代替明心见性，是很多修行人一世乃至多世不能脱离六道轮回的一大障碍！也是魔扰乱大乘佛法的方便下手之处。
16）佛在《华严经》说: “妄失菩提心，行诸善业，是为魔业。” 不是指没发过普度众生的菩提愿，而是指你忘掉了自己本具佛心！这个真相，只有透过明心见性、开悟实相来明澈。换句话，佛的意思是说，如果你没有开悟空性实相，你盲修瞎炼所累积的所谓功德，拿来成佛不足，成魔有余！
17）就像你要去北京，但没弄明白方位线路，就出门乱跑，结果会怎样？很多人不知道，就连魔王波旬也是修十善业道累积了足够的有为功德而没有明心见性才成魔的！悟后修是真修, 如果没有明心见性，盲修瞎炼，就如“盲人骑瞎马，夜半临深池”啊！“宁愿千年不悟，也不可一朝入魔”。初学佛的人，不可不惊醒啊!
18）有人说，明心见性，开悟了，并不是佛。成佛需要功德，成佛要有神通，成佛要见证到佛的境界。佛说: 开悟成佛！成佛需要功德，指的是没有累计到足够的功德，没有化解业障，根本就没智慧开悟佛法真相，根本就没机缘明心见性。
19）佛接着说:“宝塔终须化尘埃，一念清净成佛道。” 佛说，一念清净，就可以“成佛道”。怎样才能做到“一念清净”？只有明心见性、开悟万法皆空的实相，才有可能做到“一念清净”，乃至“念念清净”啊！
20）佛是无为法，佛不需要修，只需要悟！悟到了，就是佛。当然即使你悟不到，你也是佛，只不过很可惜，你自己没办法从无明和迷失中解脱出来罢了！ 我们修行，累积功德，是明心见性、开悟佛法的前方便，真正目的是用来化解业障、开启智慧，圆满开悟成佛的机缘。在这个问题上，不能本末倒置！
21）凡夫修行，要做到不带一点功用之修是很难的，从初地到七地菩萨，还是有功用之修，从八地到十地菩萨才是无功用之修。但如明心见性，就能横超十地，直接悟入十地等觉菩萨境界。悟后修，是真修。悟后之修，是任运随缘，恒顺众生，以赤子之心行一切事，心却如如不动。佛是无为法，不着相，就是无功用之修。
22）究竟怎样才是佛？觉即菩提，无念是佛。众生怎能成佛？先要明心见性，开悟佛法真相。开悟即佛，真佛不生不灭、不垢不净、不增不减，如如不动，并不需要另外去修去造，信为功德本，关键是: 你信不信自己是佛性化现，信，本来就是！不信，被分别执着牵引，误入歧途，轮转六道。
23）明心见性有什么好处？ 一个人能明心见性，才能悟后起修。佛说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。能明白缘起性空、唯心所现、眼前一切就是自己，才能真正＂诸恶莫作，众善奉行＂，敬畏自己的起心动念，处处行善积福。
24）为何不是每个人都能做到弘扬佛的正法？倘没有明心见性、开悟实相，实际上连佛门还没进，如何确保正确理解佛的正知正见？这样不但不能弘扬佛法，反会造下谤佛谤法的恶因！所以说悟后修是真修，明心见性的善知识才能荷担如来家业，弘扬佛陀正法。否则，不但自己造业，还会误人子弟。
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发表于 2016-8-26 22:13:15
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