明了如来藏，自知当作佛

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明了如来藏，自知当作佛

【三世诸佛】讲过去现在未来佛，连鸡猫狗鸭包括无情的山河大地都是过去现在未来佛，无情也可以转化成为有情，现代科学早已成功地进行了动物克隆，用猴血造猴，羊血造羊，那么人血能不能造人？在《楞严经》讲，一只鸟都能把泥巴块放在怀里，然后跟泥巴块沟通——泥巴块，你变成鸟，变成鸟，结果就能变成鸟——很显然，我们的心力是不可思议的。泥巴块里面是不是包括牛屎狗粪，脓血大便？所以我们整个世界都是我们一个心所变出来的。
无始以来，我们由那个具足一切圆满智慧功德原始佛，因迷惑妄想执着分别，而显现成为虚空山河大地人天鬼畜泥巴瓦块牛马猪羊……哪一个不是我们自己的一念无明妄想而变现的？所以，一切境界相，不管顺境还是逆境，不管人家赞叹您还是毁谤，辱骂，误解……都是自己的心起念分别显现，好坏美丑善恶都是自己的同分妄见。所以委曲求全，横来正对，都是自己的不对。面对大风大浪，如如不动方见智慧。
【阿耨多罗三藐三菩提】，在佛法里是一个常用的名相概念，总解为「无上菩提」，无上正等正觉，就是明心见性的大菩萨。也表我们的三身功德。『阿耨多罗』译为「无上」，表「法身德」。这个「无上」呢，是绝待之义——没有上下，没有前后左右，没有内外空有，不要把它解释为最高、第一、冠军。『三藐』是译为「正等」，表「解脱德」，是表已得到解脱自在。『三菩提』译为汉语「正觉」，是表「般若德」，表智慧，正而不邪。就修行的次第而言，『阿耨多罗』是表究竟圆满之佛，破除四十二分无明微细烦恼，究竟圆满地了脱「分段生死」和「变易生死」这两种生死。变易生死」就是指我们的烦恼习气，迷惑颠倒；「分段生死」就是我们有形有相的肉团身这种生死。『三藐』是表菩萨果位，已经破除一分或者多分无明微细烦恼，证得一分或者多分法身。『三菩提』一般地是表小乘圣人的果位，已经得到正觉，解脱六道轮回。
别教的真如，是真心本来面目中的小真如，不是圆教的真真如性。天地万法都是一个念，都是一个真真如性。前五识是俱生了别意识，五根对着外尘攀缘，比如：看到灯光起念分别，产生六识，七识（能分别的能）一秒钟有1280万亿亿次生灭，动念之前是第九识，七识九识真妄和合而有八识，“色杂妄想，相想为身”一念天地万法，天地万法也是一念，没有哪一念不是哪一念，十识随缘显现为七八九识。
【大明】是智慧妙用。【无上】是总概括，比如茶杯，若干年以后风化掉了，化成无形无相的微尘，又因缘和合而显现其他的各种相，这就是对无说有，对有说无，空无当下是一。【咒】：不可解释，叫做秘密咒。无量的声音、无量亿年形成一种能量。每个动作形象，都代表一种信息。当年大禹治水，在疲劳的时候休息，起来以后就像打醉拳那样跌跌撞撞的走路，山上的石头都纷纷跟着滚落下来。他感到奇怪，停下来以后石头也停了。再那样走，石头又跟着走。
不同的身体动作，与天地宇宙万法感应的信息不同。国外有个老师上课，写了一黑板字，桌椅板凳都跳起舞来，把学生吓跑了。擦掉以后，桌椅板凳都停了，再按着痕迹描上以后，桌椅板凳又继续跳起舞来。
如理如法的持咒，身密口密意密三密相应可以少打妄想，驱魔、治病。意密最重要，言为心声，行为心使，身为心役，但是与了生死无关。
【真实不虚】懂得阿弥陀佛，天地万法都是一个阿弥陀佛，天地万法都是一个念变现叫做明心，一念变现天地万法叫做见性。
虽然还有烦恼习气，不影响你带业往生，戒坏见不坏。“如尘浊水，沙土自沉”，“初伏客尘烦恼”。就像学游泳，在地上学会了游泳，一下水就会游。我们听到公鸡叫，看不到公鸡，当下就知道是鸡叫。我们肉团身无明壳六意识心虽然还在 ，真人已经瞒天过海，在佛土报到，叫做“俱崇密化之迹”。我们的神识与肉团身有相对独立性，所以听经闻法当下成佛，真实不虚。诸佛如来语无虚妄！深信一心三藏如来藏究竟了义，当我们肉团身无明壳解体后，当下现量功德现前，化现无量色身三昧。“自知当作佛”，自己给自己授记。
“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。” 自古以来传如来藏大法命若悬丝，无论遇到什么样的艰难险阻，我们都信仰真理，坚信真理不可战胜！！！

知足常乐-当全

南无阿弥陀佛