修福后造恶业,在三恶道享受

缘华_淑艳

常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受；就是没有离贪瞋痴，他堕在畜生道里面，畜生道有福。

我们现在看很多人养的宠物，你看它多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝贝，没有一个不欢喜它，没有一个不关怀它，它那个福报是前生修布施；如果这个宠物很聪明，它还有法布施；如果它健康长寿，它还有无畏布施。

所以你仔细去观察，你观察人家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有，但是没有离开贪瞋痴，得这个果报。如果福报大的，他就变成罗剎、变成阿修罗，福报大的；阿修罗是畜生当中的领袖，饿鬼当中的鬼王。会得这样的福报，但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那就真的是苦报了。由此可知，如果不修十善业，所修一切福都不真实；唯有修十善，依十善再去修布施持戒六度万行，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。

可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有，现在没有这么大福报的人。前清康熙、乾隆，他那个福报生生世世修，不知道修了多少世，累积成为人间的帝王，福报修得来的。他们决定是三种福报统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿；康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇。他要不修这三种福报，他的福从哪儿来的？固然这两位皇帝都是英主，英明的帝王，确实为国家民族与人民做了不少的好事。有没有过失？还是有。为了小小的、微不足道的文字狱，就伤了多少念书人，这个就造业。福报享尽了，他还有余福，余福再享得差不多了，罪报就现前了。

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南无阿弥陀佛

顺顺

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知足常乐-当全

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zhangliming

        常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受；就是没有离贪瞋痴，他堕在畜生道里面，畜生道有福。

zhangliming

        我们现在看很多人养的宠物，你看它多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝贝，没有一个不欢喜它，没有一个不关怀它，它那个福报是前生修布施；如果这个宠物很聪明，它还有法布施；如果它健康长寿，它还有无畏布施。

zhangliming

        所以你仔细去观察，你观察人家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有，但是没有离开贪瞋痴，得这个果报。如果福报大的，他就变成罗剎、变成阿修罗，福报大的；阿修罗是畜生当中的领袖，饿鬼当中的鬼王。会得这样的福报，但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那就真的是苦报了。由此可知，如果不修十善业，所修一切福都不真实；唯有修十善，依十善再去修布施持戒六度万行，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。

zhangliming

          可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有，现在没有这么大福报的人。前清康熙、乾隆，他那个福报生生世世修，不知道修了多少世，累积成为人间的帝王，福报修得来的。他们决定是三种福报统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿；康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇。他要不修这三种福报，他的福从哪儿来的？固然这两位皇帝都是英主，英明的帝王，确实为国家民族与人民做了不少的好事。有没有过失？还是有。为了小小的、微不足道的文字狱，就伤了多少念书人，这个就造业。福报享尽了，他还有余福，余福再享得差不多了，罪报就现前了。

zhangliming

      南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！