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若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。
末香：指呈粉末状的香料，主要供撒布于道场或塔庙等地，也可作为烧香点燃熏嗅，或加入油料制成涂香。涂香：是把香料涂抹在身体上，可消除体臭及热恼，并用来供养诸佛菩萨。涂香所用香料也不是固定的，主要有香水、香油、香药和末香等。在有的佛经中，更是把供养涂香赋予增益精气、令身芳洁、调适温凉、长其寿命、颜色光盛、心神悦乐、耳目精明、令人强壮、瞻睹爱敬、具大威德十大功德。「烧香」，就是点香。
缯盖：即以绢帛制造之大盖。又称天缯盖。盖，原为印度作为防日遮雨之器物，后世乃以圆筒形丝帛制品高悬于佛像顶上，或悬于说法者高座之上，而成为佛殿之庄严具。幢幡：「幡」是指红旗，「幢」是指条幅、横幅之类，这是形成一种气氛。衣服伎乐：「伎乐」就是道场常见的敲鼓撞钟啊、唱赞啊等种种的形式。
当知是诸人等已曾供养十万亿佛：可见，要培养大乘菩萨的善根可不容易啊！于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间：受持《法华经》的人在过去无量佛所已经成就了道行，之所以再来是报恩。你的父母、丈夫、儿女都是你过去世中的因缘，你是来报恩的。只要你的亲朋好友、左邻右舍知道你是受持《法华经》的人，他们即已得度。你已经给他种下金刚种子，最迟在五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨「龙华三会」第三会——所有在释迦牟尼佛法中种了一念善根的人统统得度。你就明白你是什么宝，是不是「现世宝」啊？这个「现世宝」是真的现世宝啊！不是骂人的「现世宝」啊！即使跟你结了恶缘，他都因此而种善根。知道我们的重要性了吗？你尽量地大张旗鼓：我是受持《妙法莲华经》的。因为这是金刚种子。愍众生故，生此人间：佛在《法华经》这样讲，你们敢不敢不相信啊？也有个别人就不相信，他怎么样想自己都不像是再来的菩萨。不相信也是白不相信，那么相信了是不是也是白相信呐？
药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
谁能作佛啊？就是受持《法华经》的人。「未来世当得作佛」，是究竟圆满之佛，他现在即已是「分真即佛」。对于受持《法华经》的人，「一切世间所应瞻奉」，包括天人，包括阿罗汉、辟支佛，包括菩萨。受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨。瞻奉：「瞻」是恭敬；「奉」是供养。
应以如来供养而供养之：像供养佛一样供养受持《法华经》的人。三世诸佛不打妄语，我们要深信不疑。这样的人已经是佛土菩萨，他就是为了教化众生，发慈悲心愿身再来，而且是带着隔阴之谜。前面从舍利弗、阿难他们都不知道过去世的事情，都是佛给他们点明，就是为了解决我们思想上的顾虑。但是我们也不能错用了心。你不要看到人就说：你知道我是谁吗？把这段经文读一读！还不好吃的拿过来，红纸包送过来！所以作为受持《法华经》的人，我们自己应该赶快发大心，要像菩萨一样，不仅不要人家供养我，我们连自己的命都要供养别人！各人修各人的功德，可不能修出贡高我慢来。
自舍清净业报：从佛土过来，情愿到这又脏又臭的娑婆世界来。连人啊、鬼啊、畜生呐、一只猫、一只狗啊，也往怀里抱，跟众生同甘共苦。愍众生故，生于恶世：我们现在就是「五浊恶世」。人均寿命一百岁时进入「五浊恶世」，现在人均七十岁。
广演此经：除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的「广演此经」。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。比如我们平时正在听课或者念佛，这时一个人踩你一脚，你一定会说没关系啊！如果在其它场合，你可能就要皱眉了，这就叫我们时时保持观照。所以「广演此经」，你广不广？你演了没有？不是听经闻法的时候才想到有部《妙法莲华经》。这是调我们的心，改变我们的习气。
若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说。
妙不妙啊？窃，就是悄悄地。有的人胆小，就悄悄地：儿子过来，我来跟你讲一讲。你知道吗？到底是我生你的，还是你生我的？你知道桌椅板凳跟我们是什么关系吗？为什么会刮风下雨呀？那个猫就是你前世的姥姥，一切的万法都是一个念变出来的——每个人都能做到啊！这就是「如来使」，是如来的钦差大臣。
曾有一个弟子说：师父啊！我讲《妙法莲华经》，庙里的和尚还给我顶礼，我吓得都不知道该怎么办。我说这没关系的，顶礼受持《法华经》的人是正常的。这说明那里的出家人有智慧，但是你不能生贡高我慢之心。各人修各人的福报。前面在〈譬喻品〉讲：你对受持《法华经》的人皱一皱眉头，都要下无间地狱。许多人很可怜，他对受持《法华经》的人屡屡挑剔，他不知道一念逆反心，会有多少的护法神灵找他算账。那么对于我们受持《妙法莲华经》的人，要发慈悲心，严格要求自己，避免众生因你而造业。
有个居士上班时读《法华经》，正好领导来找他麻烦。人家走了以后呢，她就暗暗想：你等着受报应吧！这个就不应该了，各人修各人的功德。那么受持《法华经》的人，你既然知道这样，要发慈悲心，避免让人受报应，明白吗？那些人是谁啊？都是你自己啊！从「第二义谛」讲，也是我们前世的父母和儿女，你怎么可以幸灾乐祸啊？可不能这样啊！「如来使」要当好！
如果从第一义谛来讲，怎么叫「如来使」？受持《法华经》的人以如来之理，做如来之教，行如来之行，使得众生成如来，是不是做「如来使」？这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」，大家皆从「如」而来。
如来所遣，行如来事：受持《法华经》的人是佛派来的，是来代佛教化众生的。受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。这个不能含糊的，在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢？那么归入第一义谛说法，「开权显实」，受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢？是不是就是我们的法身真实智慧？通过自己的化身语言方便来告诉大家的如来真实智慧，我们当下是不是我们的法身真如在派遣我们呢？我们讲的当下是不是就表法身智慧？
在这里也体现了三身功德当下具足。读《法华经》，讲《法华经》，这就是「来」——因为读的是《法华经》，《法华经》是如来全身，是如来的法身舍利。我们读《法华经》现出了音声，这是不是《法华经》的化身？通过这个音声而现出的法理法义，是不是《法华经》的法身？由法身而现出这个化身，由「如」之性而现出这个「来」之相，通过什么东西来示现呐？当下就知道是报身。有些法师呢，把这个报身说成是天身，这种说法我们不认可。现天身也是化身，凡是有形有相皆是化身，不能含糊。
何况于大众中，广为人说：哪怕是为一个人讲一句《法华经》，你都是「如来使」，何况为多人多讲《法华经》？这种手法叫以小况大。 |
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发表于 2016-9-23 13:23:16
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