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譬如强力，转轮之王，兵战有功，赏赐诸物。象马车乘，严身之具，
及诸田宅，聚落城邑。或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。
如有勇揵，能为难事，王解髻中，明珠赐之。如来亦尔，为诸法王，
忍辱大力，智慧宝藏。以大慈悲，如法化世。见一切人，受诸苦恼，
欲求解脱，与诸魔战。为是众生，说种种法。以大方便，说此诸经。
既知众生，得其力已，末后乃为，说是法华。如王解髻，明珠与之，
此经为尊，众经中上。我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说。
不妄开示：如果机缘不成熟，让别人对《法华经》生起怀疑，生起轻慢，这些人都要下无间地狱。这是佛的慈悲心。那么大家不要害怕，这几千年以来我们大乘佛法的气氛已经遍及地球，特别是在我们国家具有深厚的大乘佛法的基础，从孔老夫子「仁政爱民」到孙中山「天下为公」，再到毛泽东思想「为人民服务」。所以我们现在不存在这个问题，对谁都可以讲《法华经》。
我灭度后，求佛道者，欲得安隐，演说斯经。应当亲近，如是四法，
读是经者，常无忧恼。又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷，卑贱丑陋。
众生乐见，如慕贤圣。天诸童子，以为给使。刀杖不加，毒不能害。
若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王。智慧光明，如日之照。
如是四法：指「身、口、意、愿」这四种安乐行。
读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白：从这里往下就是受持《法华经》的人得其报应，而且是现报。一个人能够天天读诵《法华经》，你想生烦恼都生不了。又无病痛：我有个弟子一开始一天读一部《法华经》，现在坚持一天读两部，日中一食，精神饱满。颜色鲜白：你当下这个心态良好，气质非凡。
不生贫穷，卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣：这四句是讲我们的业障转了，是来世的胜报。今生读《法华经》，你来世是最起码不会出生在贫穷下贱人家。你的相貌不会卑贱丑陋。六根具足，地位高贵。「众生乐见，如慕贤圣」，你走到哪里，不用推销自己，自然就有一大群人亲近你。这种气质并不是自己装模作样，而是自性的流露，与过去世中的善根、与今生今世的福德因缘它圆融成一个很好的气质。这叫「佛光普照」。
天诸童子，以为给使：这是天人恭敬。我们在冥冥中都有诸天护法神明护卫，坏人、邪鬼邪神伤害你，你能受到护法神明的护持。人家恶口骂，你当听歌一样，根本不把他当回事。不管是走到哪里，你处众无惊。这里的「刀杖不加毒不能害」不要单纯理解为歪魔外邪来伤害你，主要还是指自己的烦恼习气像刀杖、毒箭伤害自己。我们常说「放下屠刀，立地成佛」，这个「屠刀」是指自己的「我执」，这才是真正的屠刀。
智慧光明如日之照，这是讲愚痴转化为菩提。我们的「身口意」三业都能随智慧而行，叫「智慧光明」。
若于梦中，但见妙事，见诸如来，坐师子座。诸比丘众，围绕说法。
又见龙神，阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌。自见其身，而为说法。
这是梦中的境界。在《楞严经》讲，一个人修禅定看到满天都是佛光，这是魔境。《法华经》这里怎么圆融呢？
文殊菩萨在评判观世音菩萨从「闻思修入」来修禅宗，有没有讲什么魔境啊？没有。而在后面专门讲的五十种阴魔境界，是特指传统的禅宗修行人会遇到的种种阴魔境界。特别是在最后一关，专门讲了修禅定在破除行阴以后未破识阴，都还要下无间地狱。阿罗汉破除了身见修禅宗法门，他即使犯种种错误，不下地狱，但不成增进。
受持《法华经》的人，即使走火入魔都没有关系，你叫「走火入佛」。你去度魔鬼，照样可以。你梦中也是修行。这个妙不妙啊？明白「如来藏」道理的人在梦中、定中、在魔中都是在成就众生。你在鬼道、地狱道中都很自在，你都是愿身再来。这段经文讲到的梦境，藕益大师判其为十信位的菩萨。圆教从初信位菩萨即不落三恶道，相当于初果罗汉，不落三恶道。所以《法华经》这里梦中的境界与《楞严经》那种五十种阴魔境界，我们要作很好的区别。将来如果有人问你这些问题的时候，我们要会解释。否则要给别人造成疑惑。
又见诸佛，身相金色，放无量光，照于一切。
以梵音声，演说诸法，佛为四众，说无上法。
见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，而为供养。
得陀罗尼，证不退智。佛知其心，深入佛道。
即为授记，成最正觉。汝善男子，当于来世，
得无量智，佛之大道。国土严净，广大无比，
亦有四众，合掌听法。
陀罗尼：在梦中都能清清楚楚万法都是一念之所变现。在梦中能有这种心态，藕益大师判为是住位菩萨。初住位到十住位，一切论心。
证不退智，前面讲了三种不退转：「位不退六道轮回」，那最起码是四果罗汉以上，因为三果罗汉还在天道轮回；「行不退二乘」，不退二乘就是已经是初住位以上明心见性的菩萨。二乘人必须破除界外尘沙烦恼而明心见性，所以你这个「行不退二乘」就是明心见性；「念不退」更加殊胜，念念流入萨婆若海。这有些法师判为初地以上的菩萨，有些判为七地以上的菩萨，也有的判为七住位以上的菩萨，最起码是七住位。
这段经文一共二十六句。你在梦中有这样的境界，梦到有佛给你授记，你起码是住位菩萨，也就是真正圆教初住位明心见性的菩萨。
又见自身，在山林中，修习善法，证诸实相。深入禅定，见十方佛。
这六句按照藕益大师判为是行位菩萨。前面住位——住入佛家，行位——走出佛家，深入到世间行菩萨道。
诸佛身金色，百福相庄严。闻法为人说，常有是好梦。
又梦作国王，舍宫殿眷属，及上妙五欲，行诣于道场。
在菩提树下，而处师子座，求道过七日，得诸佛之智。
成无上道已，起而转法轮，为四众说法，经千万亿劫。
说无漏妙法，度无量众生。后当入涅槃，如烟尽灯灭。
若后恶世中，说是第一法。是人得大利，如上诸功德。
这段还是围绕做梦来做文章，经文一目了然。这个梦非常殊胜，非常奇妙。又是当国王，又是放下江山修行，又是在菩提树下示现庄严相，又是成佛转法轮。对于受持《法华经》的人，不要把它当成是梦，我们可以印证自己，这是起码在地上菩萨以上的境界。
佛不做梦，即使到十地菩萨都会做梦。做梦很复杂，不能一概而论。有些属于日有所思，夜有所梦；有些梦是过去世的事情，或者未来世的事情提前出现——往往经过几天、几个月、几年以后就能成真；有些是自己的亲朋好友对我们有所相求，在梦中见面；有些属于好朋友在梦中鼓励我们；有些属于冤亲债主在梦中干扰我们；有些就是佛菩萨通过神通变现来指点我们。
做恶梦又有两种情况：如果你这一向修行比较懈怠，做了一些亏心事，那这个恶梦就是警告你，或者就是你因为你精进，而重罪轻报。本来你要车祸，在梦中惊虚一场，报掉了；本来你要癌症，在梦中让你死一次，就报掉了。记不清楚的梦，你不要去想，那些没有用；有些梦记得清清楚楚，你要好好地研究，检查一下修行中的漏洞。
凡是受持《法华经》的人都要发心，今生今世乃至生生世世做讲经「大法师」。这个「大」，名副其实。是因为我们讲的是大经，叫「大法师」，否则谁也不能称为大法师。不是看你在世界上的名望有多大，地位有多高，钱财有多少，弟子有多众……那都不叫「大」。这是「依法不依人」，讲大法才是「大法师」。 |
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发表于 2016-9-29 00:06:00
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