法华经 16（8）

法华经521

余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法。
汝等不闻此，但谓我灭度。我见诸众生，没在于苦恼。
故不为现身，令其生渴仰。因其心恋慕，乃出为说法。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多华果，众生所游乐。
诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。
我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。
或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。

故不为现身：所以众生在苦恼中时，佛还不现身；只有他想求救脱离苦海，想念佛的时候，佛才出现。他想要解脱，这就是想佛。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处：无量的空间我也「常」在这个地方——没有离开哪一处，没有到哪一处，又时时在任何一处，叫「常在灵鹫山」。不管示现什么相，都是「常在」。
众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严。宝树多华果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐。雨曼陀罗华，散佛及大众，我净土不毁：
凡夫众生看到末日来临，看到大火时起，而佛与那些圣人在同一片国土看到的是「常乐我净」。好好观照。同一个时间，同一个空间，各人所见不一样。「我此土安隐」，他这个佛土跟众生那个佛土是不是当下一个地方呐？而且不光是佛，「天人常充满」啊！这都是由于众生的同分妄见所造成。比如说同样这一杯水，我们人看到是甘露水，那我们是不是看到「常乐我净」呐？鬼呢，看到是一团火，他是不是看到灾难来了？就这个道理。佛土、净土只在于我们的一念心怎么看待。极乐娑婆当下是一体。现在明白了「如来藏」，知道「一切万法都是我」，你的色身当下就是极乐世界，你就是阿弥陀佛；你为贪嗔痴所纠缠，你当下在凡夫轮回身。全在于我们一念之间。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名：佛解释原因。这些人为什么有这种邪知邪见呢？离不开他们过去世中造种种的恶业。造恶业多啊，障蔽心源，多行不义必自毙。不能小看外道行善断恶，他总有水落石出之日。福报修得很圆满很圆满，总会遇到善知识，总有能够接受真理的这一天，不可忽视。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身：有修功德，这是讲成就。「有修」就是有功德，有修有证。什么「功德」？则皆见我身，为「一心三藏」的功德。「功德」可作为「如来室」，成就了大慈悲心。按照分别法来讲，把它说为「法身功德」，与「空如来藏」相对照。
「柔和」对照为「如来衣」。衣服穿在身上，你给它洒一点香水它会不会谢谢你呀？你给它撒一点垃圾，它会不会向你抗议呀？这是表忍辱，如如不动。所以「柔和」是表「解脱功德」。「质直」，与「如来座」相对应。「如来座」就是「空智」，这是般若智慧。前面法身是见到「空」，这里「般若智」是从空启用的智慧。
在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值：这是在有缘众生见到我以后，「在此而说法」。可以理解为肉身佛出世说法。也可以说万法都在说法，没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。这是圆顿大法特别提醒。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。
或时为此众，说佛寿无量：是为化身佛、应身佛说法。前面「则皆见我身，在此而说法」，观照为万法都是法身佛在说法，这叫「权实并重」——前者是讲实法；后者是权法。佛怎么「难值」啊？处处皆是，事事皆是；佛怎么难见啊？哪一样不是佛啊？所以下面「佛难见、佛难值」是讲权法。讲实法，时时事事处处无非是佛。

我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。
汝等有智者，勿于此生疑。当断令永尽，佛语实不虚。

佛已经证得十方三世自在无碍。相对于你们，我不过是随缘化现在某一个时空点的某一个形相而已，这是在我无量智慧中的一种。其实我的智慧无量，寿命无量，这是我久修所得。智慧、寿命，不从修得；但不修也不得。就跟我们两个手一伸，叫左手长了这么多。它就有这个功德，你叫它长，它有这个东西；不叫它长，也有这个东西。但是你这三分钟不打这个妄想，它能不能现出来呀？现不出来。一切的智慧我们本有，不需要修，它就存在；但你不修，得不到妙用。
当断令永尽，佛语实不虚：这是告诉弥勒菩萨，你如果还有这种怀疑的话，应当永远断掉，连一点点怀疑都不能有，再三强调佛语真实。

如医善方便，为治狂子故。实在而言死，无能说虚妄。
我亦为世父，救诸苦患者。为凡夫颠倒，实在而言灭。
以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕于恶道中。
我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法。
每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。

又回到父子的比喻上去。他本来健在，却派人对儿子说自己在外国死了。讲这个话是让儿子安心吃药，不要再懈怠；虽然说的是假话，其真心在于救儿子的命。佛没有灭度不灭度，却方便说为灭度，无非是叫我们依法为师。所以佛灭度以后，我们就靠佛所讲《法华经》《楞严经》来成就自己。
后面又强调，如果众生时时刻刻总是看到我的话，他们生懈怠心。怎么「憍」啊？不能受苦，舍不得花功夫去修行啊！「放逸」，要玩啊。总是认为佛那么慈悲，我是他的弟子，他不会把我送到三恶道里去。那么佛走了以后，找不到佛去求饶啊！只有把经典搞明白，才能救自己。其实他不明白，即使佛在眼前，你不明理，他能不能救你呀？不能啊！宝莲香比丘尼、琉璃大王、善星比丘都是在佛的眼皮底下下无间地狱，佛没有办法。佛再三讲：佛不度人。佛对他的父母成就的办法就是讲经，没有给他什么东西结缘——你把这个拿去，一挂就能往生；也没有给他摩一下顶。唯有把道理讲给他听。
以何令众生，得入无上慧，速成就佛身：你怎么样才能让众生来入于正法？这个正法之门，唯指《妙法莲华经》。

一叶莲

如果你爱你的国家，请你为你的国家诵一部法华经，因为法华经是国宝护国救国之经！如果你爱你的家庭，亲人，请你为你的家庭，亲人诵部法华经，它能让你家庭和亲人变成和谐家园！如果你爱你自己，请为自己诵部法华经，因为生命无常，先把自己灵魂往生，诸佛菩萨都是活着往生。为了国家，为了亲人，为了自己，为了尽虚空遍法界一切众生都能离苦得乐，了脱生死。必须学习法华楞严经，抓住这个救命的法宝，生生世世大解脱大自在。

宇宙万法一念心

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