说吉祥卧及不倒塔

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（喔！佛祖的卧姿，竞隐藏着修炼的大密秘）

说吉祥卧及不倒塔

            我从前看历代祖师的传记，发现古时候很多祖师开悟后，都是不倒塔的。我认为吉祥卧就可以了，常坐不卧，无益于身体健康。但我近年遇到一些事，改变了我的看法。
    世界上传说的妖魔鬼怪真的有吗？！我不太相信。但我近年多次遇到，看到，甚至手接触过。妖魔鬼怪，真的是有的。
    修行人修到一定的程度，体内精气旺盛，身体会放光。这个光，就是气光。从前看气功书，强调要收功。我从前坐禅完从不收功，不收气。我想，我是坐禅，是念佛持咒，又不是炼气功，收什么功？收什么气？
    现在因为妖魔鬼怪常会盗我的精气，我才明白为什么要收功收气，为什么要吉祥卧或不倒塔。
    修行人坐禅或念佛，都是入静。人心静，身内会化生真气。真气旺盛后，人的身体就会放光明。身体放光，一般的鬼当然怕。但是功力深的妖魔鬼怪可不怕你。到了晚上，她们就会盗你的精气。所以，坐禅念佛完，宜收气，关闭穴道，以免妖魔鬼怪看见，来盗你的。如果自己不会收气闭穴，那祈求菩萨帮你关闭气门穴道，以免元气外泄或被盗。
    除了要注意收气外，还要注意吉祥卧及不倒塔。吉祥卧有什么作用？好处很多，但主要作用是：
    一：不压任脉及督脉。任督二脉是全身阴阳之脉海，不可压住，会造成气脉不通畅。仰卧会压督脉，而督脉又近中脉。如果督脉及中脉被压，气脉不通，人会昏沉，所以要侧身睡，气脉才顺，丹不易漏，意识清明。
    二：仰卧是大腿张开或伸直脚，这样会精气门不锁，易漏丹和易被盗。如果侧卧屈膝，精门紧锁，丹不易漏和不易盗。加上脚关节处，伸真气不通畅，要屈膝才通畅。练武的人都要练站桩，是因为站桩时脚是屈膝的，屈膝脚上的经络气脉才通畅。

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    那为什么要盘腿跏趺七支坐？
    七支坐有很多好处，我略说三个要点：
    一：身体影响心理。收身即收心，收心曰静，曰不妄想。收手盘腿，正身直腰，人就会正念现前。
    二：盘腿曲膝，通脚经络气脉。正身直腰，通任督中三脉。
    三：盘腿曲膝，能紧锁海底精气门。盘腿盘得愈好，精气锁得愈紧。盘腿打坐，一方面能化生精气，另一方面能锁住气。长期打坐，精气会愈生愈多，而精气又紧锁，精气充足到一定的程度，就会打通气脉。等气脉通了，才能真正得定。所以，古德云：久坐必有禅。
    人晚上睡觉，精气最易漏失及被妖魔鬼怪盗走。如果认为自己不邪淫，不动心念，精气就不会漏，这是错误的。你虽然不动念，但你不能保证妖魔鬼怪不盗你的。
    我看南怀瑾大师的著作中，有好几本是南师主持打禅七的记录。其中有大量是僧人实修的报告，真实表白，几乎个个漏丹。有很多都是寺的住持方丈一类的大和尚，出家修行十几二十年，都还在漏丹。
    南师也一再，反复的在各本著作中强调要不漏丹才能成就。要是能不漏丹，成就证果就快了。可以说，不漏丹是修证第一难关。

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        要不漏丹，要注意几点：
    一：必须严格遵守戒律，这样才有护戒神每天二十四小时保护你，精气不被盗。
    二：晚上睡觉能不倒塔，以坐姿入睡最好。如果不能，至少也要吉祥卧，不可随便睡。
    三：尽量早睡，当在十点左右睡。如果晚上九点至十点入睡，四点左右就可以起床了。这时起床，最安静，无人打扰，又不影响睡眠，最适合打坐修禅。
    九点至清三点，是人体内脏新陈代谢最重要的时候，其实不适合打坐。如果能早睡，三四点钟起床打坐最佳。因为人每夜最容易漏丹的时候是三点至七点这段时间。

    四：修定的住处花草树木愈旺盛愈好。     为什么？这里个有一个极秘密的秘密：
    人为什么会有欲望？男人看见美丽动人的女人会动心，是因为喜欢她的阴气。愈美丽动人的女人，她前世积累的气场及福德愈大，所以人见人爱。其实自己喜欢的是女人的阴气，只是自己不知道而已。为什么女人愈年轻愈喜欢？因为年轻气才旺。不管女人年轻时多美丽，老了看上去就不喜欢了？因为气衰了。
    男女二性会两性吸引，其实是阴阳二气吸引。人的体内的精气，须要阴阳相抱，人才会得定，身心安静。如果体内的阴阳二气不给他们找配偶，气会乱串，杂念纷飞，六神无主。为什么？这是因为如何修行有违阴阳之道，不合理的。
    所以，古德云：孤阳不生，孤阴不长。
    所以修行人修定，宜在花草树木旺盛的旁边修定。因为花草树木之气，属于阴气。（当然其中也有属阳气的）在花草树木旁修定，体内的阳气会自然会与旁边的花草树木阴气交感平衡，使人在不知不觉中，身心愈来愈安定。只要体内的阴阳之气得到平衡，人的欲望就淡了。
    几乎每一尊佛，都是树下坐禅证佛果的。我还未听说过那尊佛是在山洞里或在枯树下成佛的。在大树下坐禅，人体的阳气会与树的阴气交感，使人阴阳平衡，清心寡欲，愈坐心身愈安定。
    净土宗初祖慧远法师的师弟，一次在大树下坐禅，一定竟数百年。后来被树包裹在里面，至北宋未年，被雷劈开树，才出定。他能定这么久，跟在树下入定，是有一定的关系的。
    这个问题，本是密中之密，原本我不打算说的。但却不知不觉便说了出来。
    讲经说法，原本就是普度众生，那有不肯说之理？但重要的东西随便说出去，众生不但不肯相信，或许还会诽谤。与其被诽谤，随意践踏，还不如不说。

（二战德国。当几乎所有的人举手时，助长的确是罪恶！）

    五：要不漏丹，绝对不可对男女性爱动心。心一动，精就下降了。先天元精化为凡精。只要化为凡精，漏丹是迟早的事。要把凡精化气，除非能发动三昧真火，才有可能不漏。
    所以有经典云：“情动乎中，必摇其精。”
    关于漏丹一事，我本已在《证果过三关》一文讲过。但那篇文章所说的不漏是广义上，针对元精凡精，卫气荣气元气等全身精气而言的，而这里说的不漏丹，是单纯指狭义上的精气。
    至于收气，吉祥卧，七支坐，不倒丹，不漏丹等生理原理，讲解到此。
    我所言论，不作圣解。是错或对，君自参悟。
   

点点妙莲华

阿弥  陀佛

当弘-太原

阿弥陀佛！

心照

阿弥陀佛

张力手

明心见性，一切修心。以楞严经，法华经了义法圆融一切法。众生本清净圆满，只在一念觉。

当弘-皓月

说到“情动乎中，必摇其精。”这是对的。正契楞严想升情坠之理。然说到修行的处所选在花草树木之地显而是偏见。这属于道家采气练丹之说，不符合文殊菩萨在楞严经中所强调的『归元性无二，方便有多门。』之义理。圆教法门明心见性，处处皆是真修之所，正行之地。就阴阳之气而论，人之自性即具如来智慧德相，即具如来即因即果，即阴即阳自在妙用。阴者即虚，阳者即妄。而如来藏中，万法皆自，自性真心本来即具足圆满的菩提涅槃妙用。真心本来即虚即实，即真即妄。法尔真净，寂照一如。菩萨当舍识用根，慧觉菩提，反闻自性，入流照性。而非执着在内守悠闲之境，那充其量不过是前尘影世，妄中法尘。何待采阴而补阳之倾乎？明白了法华楞严的实相法义，自然心开意解，闻必有慧。见溪水潺流，无非自性，闻刹那音销，无非真心。自心感供，应供皆自。循业发现，无非圆明。即心即法，非幻成幻。如幻三摩，性真常中。哪还有什么密中之密？哪还有什么坐禅成道之论乎？楞严法华圆教法门早已即破即立，朴素在即了。是故菩萨当从闻思修，入三摩真地。而非着相禅修，独此妙门也。再者，因地不闻如来藏义，果地必招迂曲之报。心外无法，法外无心。自心本来就具足圆满妙用，但在闻熏归元而已。欲成佛道，必先开悟。在这个见道前提下，法法皆门。闻楞严法华成就的就是自性本定，动中大定。动也是定，静亦是定。明理者无法不定，处处皆定。远胜禅修或弃世静观内守悠闲或随境入定取见空华之一门也。闻楞严法华是三门并举，见道即证。它是时时处处事事，念念在道。知见无见，涅槃在即。况圆教菩萨入世修行，在烦恼中妙证菩提，在生灭中安住涅槃。无为而为，无住即住。随心应量，独步一乘。绝非不见拈花一笑之竟义，顿入所谓不立文字，见性成佛之禅门。楞严云此为『言妄显诸真，妄真同二妄。』所见不实，犹如空华。不过是妄中生妄，头上安头罢了。说到禅定，外不着相即禅，内不动心即定。然不明如来藏实相法义，纵然外不着相，内不动心。独守悠闲，楞严云此『犹为法尘分别影事』亦不过是空华水月，寂而无照之菩提邪见矣！至于讲到结跏趺坐，明心见性的菩萨是那迦常在定，如如当下随缘度众。利乐有情，奉持诸佛如来唯一大事因缘现世之本怀，导众归心，令诸众生『知有涅槃，不恋三界。』与众生打成一片，和谐于当下，安稳于现前。上契如来，与诸佛如来同一慈力。下化众生，与三界苦厄众生同一悲仰。如是修证，才是真功夫。如是修证，才是真佛为。如是修证，方是报佛恩。如是修证，才是真精进矣！如是修证，是因地心与果地觉知见圆融，故云真修。如是修行，见道当下即是证道，弹指即入分真即佛，故云真为。其后解行并重、知行在道，善护三业，彻尽有漏，自当作佛，故云真精进矣。如来之法朴素、真实、绝妙。我们要感恩佛的良苦用心，三百余会，说法无尽。会三乘导归一乘，令诸修行无复魔业，安稳在即。如是修证，是见境不别，对境一心。如是修证，是善用己心，道行一心。如是修证，是直心道场，中无曲相。是故菩萨摩诃萨者，当广弘正法，正报佛恩。凡夫不觉，不知妄无所因之实，惑取无明。人、天、声闻、缘觉、乃至藏、通、别前七之修皆是自取无明，楞严云此『虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。』矣！菩萨当知根尘同源，缚脱无二。解结同所因，圣凡无二路。善闻善择，妙菩提路。如是闻熏闻修，如来法音，犹在耳际也。如来笑貌，犹在见中。见相是心非眼，见性无相即相。见闻觉知，圆满菩提。归无所得，得本有具。何待别观自他，惑菩提性乎？何待自相扰乱，晦染一门矣！！！

张力手

阴阳为对立统一，阴阳本不二心，有分别妄想，就有对立执着。无明欲望不能满足，习气难脱，不能根本解脱杀盗淫，所以一定要从心来持戒才圆满，从心来修习气才能解脱，心是众生究竟一念清净圆满心，是无漏如来藏，身心一念，众生法界不二，以圆满发心修炼身心，万法一念，一起修心。圆顿法门明心见性，不入魔事，究竟涅槃。
禅定修证种种境界一定要觉悟才能不入魔境界。吸精气的魔都是一心显现。真正的圆满，不漏要从心上圆满不漏，发明无漏如来藏真心本来面目，魔来魔度，一念成就。

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