法华经 23（10）

法华经521

宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

「病」有身心之别。「一心三藏」的道理既治心病，也治身病。治心病，来世解脱；治身病，你今生今世健康长寿。道理很简单，心量扩大，心量光明，身体的所有肌肉、筋骨、细胞是不是都在疏通光明？这是法喜的力量。
若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：我们在江阴讲《楞严经》，有一位新疆来的菩萨听了两三课，高兴得不得了，因为他的糖尿病现在不治而愈了。在太原市一个居士原来尿频啊，听师父讲经，好了。这是不可思议的。其实也可思议。他开了心量，把整个的肌肉筋络细胞调理好了，他感到从来没有过的轻松和解放。既有来世的果报，又有现世的花报。
不老不死：他已经解除了对死亡的恐惧，对时间的长短、寿命的长短已经不再执著分别。能过一百二更好，弘法利生；过不了一百二，走了以后赶快再来接着干，都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头。就有护法神明冥中调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊。
宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上：这里的「宿王华」，实际上就是我们自己。明白了《法华经》之法义，这个「青莲华」是表清凉解脱，我们当下清凉、解脱、自在。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生，老病死海：过去两千多年的农业社会，佛在菩提树下取草，就是一个蒲团坐在那里示现庄严相。但是蒲团，在他眼里看的是什么？就是宝座。同样看到泥巴瓦块，天人看的是皇宫宝殿。泥巴瓦块、白天黑夜、树木华草，都是各人心态的一种执著。你说极乐世界那个黄金满地在哪里啊？就在这里。极乐世界的菩萨在哪里啊？就在这里。就跟那个电视机一样，同样一个电视机里有中央台、安徽台、山西台、江苏台，它都在一个空间里，就是各人的频道不一样，也就是我们的各人的心力不一样，光速度不一样，天人鬼畜都聚在同一个空间，在同一个微尘、同一个芝麻大的那么一点点东西里，其小无内，其大无外，妙不妙啊？在《楞严经》讲了「身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮」。
坐于道场：这个时候是准备示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。所以下面的「破诸魔军」就是破除生相无明，是最后一道关。面临呢，那就是「当吹法螺」，这是示现佛来教化众生。在坐道场之前是示现菩萨来教化众生。所以我们这个娑婆世界的众生，以音声为上。娑婆世界的众生耳根特别利，这是「吹法螺、击法鼓」，是不是都是通过音声来传法呀？法螺和法鼓都是表一种力量，振奋人心、振奋士气。度脱一切众生老病死海，这是诸佛出世的本怀，就是帮助一切众生了生死。
是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：生什么恭敬心？凡是看到受持《法华经》的人，都要相信这个人快要成佛了，这是没有话讲的。大部分的人要听讲无量那由他阿僧祇劫的佛法，才能对《法华经》生起信心。能相信《法华经》，你已经在无量的那由他阿僧祇佛法中成就了道行。那为什么有些人就这么难信持啊？你就是叫他老子，叫他干爸，他都不会来听你这一套。因为他没有这个福报。但是明白这个道理的人，他脑袋一聪明：「没有这个福报？我今天就要这个福报！」这叫早晚上床，一起天亮。只要你发这个心。有人须臾之间就能成就，有人修无量劫才能成就，就看你这个心柔软不柔软，平等不平等，慈悲不慈悲，恭敬不恭敬。

说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

得解一切众生语言陀罗尼，唯有「法华三昧」才能成就。一切万法都是自己一个念。怎么「解一切众生语言陀罗尼」？天人鬼畜、美国人、英国鬼、法国的畜生、中国的泥巴，所有的语言都能明白，都能沟通。这是我们的本能，只要我们放下我执，破除迷惑颠倒，这些功德当下现前，就在保险柜里等着我们。
你看看，有没有讲：说是〈药王菩萨本事品〉后，八万四千菩萨经过三年拜佛，四年持咒，五年朝山，九年拜忏，「得解一切众生语言陀罗尼」？没有啊，统统没有。在《法华经》《楞严经》这样的说法多得很。听一段经怎么样，就证到什么什么功德。妙不妙啊？哪里要什么修？哪里要什么证？你把两只耳朵带过来。这是圆顿大法，不是圆教前七方便。
前七方便，必须有解有修有行有证，叫「解行并重」。因为他见道不真实，必须通过修证来弥补、来印证。唯有第八个阶段，圆顿大法自古以来无修无证，一步登天，不立阶梯。《法华经》《楞严经》是这样讲，自古以来祖师大德都是这样讲，法华会、楞严会菩萨就是这样证明。我们现在传这个法到处都是这样证明。我们每到一处与修行人都是萍水相逢，因为这个法就是我们的心，而且这是最简单的法、最省事的法，可是却被看得最难。
你说佛菩萨着急不着急啊？佛咬牙切齿骂大街，你看〈譬喻品第三〉，是不是？你敢对《法华经》皱一皱眉头，你下无间地狱，你不得好死，你流血流脓长疮，你眼睛瞎、耳朵聋、鼻子歪、嘴巴坏、牙齿也烂。你们不要笑，佛是不是这样骂的？因为这个法太重要，一点点都不费劲就要叫你成佛，你却来诽谤，你说这个罪过有多大？佛讲了，你骂受持《法华经》的人一句，比骂佛一个大劫、亿亿年的罪过还要大无量倍啊！
看了这段经文，我们再一次生起这个信念：听经闻法，当下成佛。在《法华经》这样的论述太多太多，大家不要感到奇怪，怎么听印广师传法跟别人讲的就是不一样啊？这不是印广师讲的，这是佛在《法华经》所讲。大家不要过分地抬举我，我不敢当。
宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生：妙不妙啊？宿王华只问了一下子，功德都不得了啊。〈见宝塔品〉怎么讲的？你能问一句《法华经》的功德，比太空级大法师讲无量经典度无量众生成阿罗汉的功德还要大。因为你问的是《法华经》呐，因为你问一句法就可以让老师讲出一个不可思议的正法，功德即在于此。讲这一句正法，十方三世一切众生皆共受益。

非凡（_y30in

在空说非空，在有说非有。所以，非空非有的当下，就是即空即有。就是圆满的如来藏性，就是一心三藏。