《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。
讲这样的法要有勇气，其实只有胆小鬼才敢讲，为什么？有一位比丘尼说：「哦，那个印广法师啊，我知道，那个人胆大包天呢，什么都敢讲啊！」其实我最胆小，为什么？因为我讲的法，都是佛在《法华经》《楞严经》里讲的法，我不敢不讲。《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。可是古今中外有几个人敢相信啊？所以佛讲众生是可怜悯者啊真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！ 有一位比丘尼说：「哦，那个印广法师啊，我知道，那个人胆大包天呢，什么都敢讲啊！」其实我最胆小，为什么？因为我讲的法，都是佛在《法华经》《楞严经》里讲的法，我不敢不讲。 《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。可是古今中外有几个人敢相信啊？所以佛讲众生是可怜悯者啊 LSJZ14E65FS076950 法华经偈言：［世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善］：世尊，从来没有看到你这么好的相啊！微妙功德，是佛出世教化众生所示现的无量色身三昧功德。所以通过因缘法，通过有形有相的善法也可以帮助引导，启发众生修行，但这不是主业。主业是以「一心三藏」这个心地法门成就众生。 我们在「十八不共德」之所讲，身口意三业随智慧行，一切的慈善功德随智慧行。明心见性的菩萨已破我执和无明微细烦恼，在修证位具三昧定力，因而不复自随心行，这个境界不可思议。 其实见「一心三藏」这个法理法义，经过一段时间的观照，你都会不知不觉除掉一些恶习。真正明白佛法，置于真实之处，你的心态一定会潜移默化。也就是「俱崇密化之迹」，这是妙法。 天地万法唯一念真心所现，三千大千世界，万生万物皆为一体，皆由心现。真正修道时时刻刻不离心，觉悟人身的难得，时时妙显清净妙明的真如本性，污泥可以长出莲花，烦恼可以转为菩提。发挥真心的本性光明，心无障碍，佛的境界即在当下。 《你与我》 你是沉睡中的我 我是觉醒后的你 你与我身影相随 你是我迷失的相 我是你原本的真 你与我结伴而行 佛说：众生本觉 你就是我 可是你在梦中永远见不到我 我就是你 行住坐卧我都与你不相离舍 你因意识分别障碍了我真性的显发 你因身心幻业呈现了我生命的起伏 你欲断除无尽烦恼寻求见我的路径 故释迦如来方便演说八万四千法门 当你我相逢时 方知二本是一 你的烦恼就是我的妙觉 解脱之道就在烦恼当下 随喜功德品第十八.......【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。 《缘尘世间》编辑当佛若说无缘，红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间； 若说有缘，郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边； 若说错缘，绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减； 若说断缘，人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫； 若说续缘，闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前； 若说惜缘，粉面桃花人在面前为何故作视而不见； 若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念； 若问何缘，浮世清欢袖手旁观，终归一句人在尘寰。 一粒微尘、一草、一丝，尽足为一真法界，一粒微尘都是无量的法界；