楞严经：文殊菩萨讲：反闻闻自性性成无上道圆通实如是 此是微尘佛一路涅槃门过去诸如来斯门已成就 现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法 我亦从中证非唯观世音诚如佛世尊询我诸方便 以救诸末劫求出世间人成就涅槃心观世音为最 自余诸方便皆是佛威神即事舍尘劳非是长修学 浅深同说法顶礼如来藏（如来是指佛，藏是指法）无漏不思议（是指僧）愿加被(bèi施及)未来 于此门（指反闻自性法门，不是如来藏法门）无惑方便易成就堪(kān能/可)以教阿难及末劫沉沦 但以此根修圆通超余者真实心如是。
万法一念现，一念现万法
南无大乘妙法莲华经
南无大乘妙法愣严经
顶礼如来藏，无漏不思议！
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
执着文字相来区别是非，正邪，有什么意义？比喻两个和尚过河，师弟见师兄背个女孩过河后，心心不愤，压抑很久终于质问师兄为什么破戒亲女人？师兄反问他，我过河后已经放下了，你为什么还背她到现在？执着没有好处！
l佛在《楞严经.卷二》中说:【一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转】。 意思讲，一切众生之所以在世间生死轮回，就是因为两种颠倒分别妄见，致使当处发生，当业轮转。 何为【当处发生】？何为【当业轮转】？ 所谓【当处发生】，就是我们这个真心就是一念，就是心念一处而发生，比如讲，当我们刻骨铭心懂得了【万法为我】，你就是我，我就是你，都是佛之一心三藏道理，方明白，原来的一切万法都是从自性佛大光明藏世界这一念一处而发生的，因此，果真懂得了什么是佛，当下就是佛。 哪怎么又【当业轮转】的呢？比如，因为本来就是佛，因为一念贪心，就【当业轮转】为无明凡夫了，如果再明白了一心三藏，又【当业轮转】为所造佛业了。由此可见，当处都是佛，当处都是一，但出生则千差万别，就有了佛、凡夫等万法万相，因此成佛成凡夫等，权看我们怎样去善待其心，善用其心。所以佛说【随众生心，应所知量】。 由此我们也就懂得了佛所说的，【要看前世的事，今生受者是；要看后世的事，今生做者是】、因果报应、丝毫不爽之因果关系。从因果关系表面看，似乎我们的定业是不可转的，其实也不尽然，我们还可以从佛的《因果经》中，进一步剖析，就会明白: 一方面，我们的命运，是因为前世自己起心动念发生行为造业而当业轮转之因、今世随缘受其果报而形成的，不可改变； 另一方面，又说明了我们的命运是完全可把控改变的，为什么这样说？ 既然要看后世事就是因为今生之【所做】，那么，我们将来命运是完全可以把控的，就是要在今生所【做】上，作文章，多做善事，多种善根，多做佛菩萨之业，力争当下解脱生死轮回！这是其一。 其二，虽前世之因，后世随缘必受其报，定业不可转，但如果我们明白了一心三藏如来藏心地法门，一旦达到明心见性，也同样可以把无量劫来的罪业，一笔勾销，改造命运，为什么这样说？ 因为如来藏心地法具有不可思议之妙，这点，佛在《楞严经》倒数第二页有明确开示，说【一个造了四重十波罗夷、就要断气下无间地狱罪人，这时遇善知识开示如来藏道理，一念信解，并发愿传于来世度众生，当下变地狱为安乐国】，我们方恍然大悟，原来修学如来藏大法，可以以变数改变定数，命运完全可以改造。故我们也就理解了【万法唯心所现，唯识所变】真正含义了，其实这个【识】，就蕴藏着变数，就是随着不同缘分而发生着变化，原来归根结底，【我们的命运我做主！】谓【命自我立】啊！
李萍 发表于 2017-1-1 11:09
月亮掉水里啦。猴子捞月，有一只回头看天上，月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现，一念现 ...
李萍 :你这是猴子捞月回头觉悟，还不是反闻自性。