zhangliming
发表于 2017-1-26 18:28:41
归根结柢，学佛就是要放下‘自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢’，只要把这十二个字放下，学佛就能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字总有几个字没放下，造成了障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，就是这十二字完全没有了。
zhangliming
发表于 2017-1-26 18:29:10
财是通货，像流水一样，大去大来，小去小来，不去就不来。财不可以积，一积就错了，佛经讲‘积财丧道’，所以财要用来帮助苦难的人，多做利益社会、大众的事情，这是真实功德。
zhangliming
发表于 2017-1-26 18:29:29
世尊当年在世，游学五印度（当时的印度与中国周朝一样，尚未统一），用教学化解了国与国之间的矛盾、冲突。我们在书上常看到，当时十六大国的国王都皈依佛法，依释迦牟尼佛做老师。在佛教未传到中国之前，古圣先贤也懂这个道理，所以提倡孝道，提倡师道。汉武帝制定国家教学的方针，也就是国家的教育政策，是根据《礼记·学记》来实施。《学记》云：‘建国君民，教学为先。’这是中国古老的教育哲学。
zhangliming
发表于 2017-1-26 18:29:46
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
无量古今当下念
发表于 2017-2-8 09:54:13
真的、妄的、半真半妄的、有形有相的，统统都是我们的本体，叫真真如性。讲真讲如，是《金刚经》《华严经》那种不了义大乘法、分别法要讲一个真，讲一个如，那么真如智慧的相，被称为是妄。
无量古今当下念
发表于 2017-2-8 16:39:45
因为我们烦恼习气很重，心力已经到了强弩之末。天人要一个飞船要一个卫星，他还需要制造吗？他一念就有，一念就能变现出飞船火箭来，他变化黄金白银牛屎狗粪是不是易如反掌啊？都是我们心的妙用。
天地万法一如来
发表于 2017-2-14 16:47:32
诸善男子，如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。乐于小法，指二乘学人。德薄垢重者，是修人天道五戒十善、四禅八定的众生。由于这些人心量比较小，所以佛必须把自己说小，要跟众生相吻合。就像在前面看那个穷小子在掏大粪，老长者必须穿着破破烂烂的衣服跟他在一起，才能拉近距离。所以对这些人呢，讲「我少出家」，我也是刚刚出家的，懂了一点佛法，讲给你们听听。这样他们容易接受。你这样哗地从天上一飞，飘飘荡荡下来：嗨！听我讲《妙法莲华经》！人家哇地一下，吓得半死了。
无量古今当下念
发表于 2017-2-14 20:23:52
9.那么在显现为文字般若以后，文字般若当下是不是实相般若？是不是观照般若啊？那么我们在进行观照的时候，能不能甩开实相般若？能不能甩开文字般若啊？不能。 所以这三种般若当下次第圆融。再以茶杯为例，比如这是孙悟空，为实相般若。孙悟空摇身一变为茶杯，茶杯是不是文字般若？那么这个茶杯文字般若当下是不是孙悟空？那么孙悟空在没有变现茶杯的时候，当下是不是茶杯？那么能变来变去的那个变，是不是观照般若？孙悟空当下有没有变的能力啊？这个茶杯当下是不是就有变的能力？
无量古今当下念
发表于 2017-2-15 19:28:55
2.注意听啊，这三种般若是不是讲「阿弥陀佛」？是不是讲「如是我闻」啊？记好，「百界千如」，没有哪一法不是「如是」。《法华经》讲了「十如是」——如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。你把这个问题通达了，宇宙万法都能通达。 讲般若，与其它名相概念对照，实相般若是不是「如、空」？文字般若和观照般若是不是「是、不空」？那么观照般若和文字般若当下是不是实相般若啊？是不是「不空空」？「不空空」是不是「空不空」？所以，没有哪一法不是「一心三藏」。
天地万法一如来
发表于 2017-2-16 15:00:28
其实「应供」也是基本法，不仅阿罗汉、佛菩萨，一切天人鬼神大众都是应供。应什么供啊？应自己对自己和一切周边环境的供养，而得相对的报应。善待他人，善待一切万法，你得善报；反之而受恶报；你以佛心待己待人，对待一切万法，你受佛菩萨果报。这就是讲「华开莲现」。在《楞严经》说为「当业轮转」——当恶业轮转为恶报；当善业轮转为善报；当佛菩萨之业轮转为佛菩萨之报。
页:
1
2
3
[4]
5
6
7
8
9
10
11