- 此觉知者,同于空华,毕竟无性……是故当知,意入虚妄。本非因缘,非自然性。 (2篇回复)
- 即嗅与香,二处虚妄。本非因缘,非自然性。 (2篇回复)
- 如是闻体,本无自性……是故当知鼻入虚妄。本非因缘,非自然性。 (2篇回复)
- 如是见精,本无自性……是故当知眼入虚妄。本非因缘,非自然性。 (2篇回复)
- 无量众生共聚这个肉团,你说它是你吗?为什么自杀的人要下无间地狱?因为他不仅仅是自杀 (0篇回复)
- 斯知味根,本无自性……是故当知,舌入虚妄。本非因缘,非自然性。 (2篇回复)
- 在小乘法,你能把这个身见看破,可以不历修证,当下证初果罗汉。舍利弗仅仅是听马胜 (0篇回复)
- 是故当知听与音声,俱无处所,即听与声,二处虚妄。本非因缘,非自然性。 (1篇回复)
- 譬如有人,以两手指急塞其耳,耳根劳故,头中作声,兼耳与劳,同是菩提瞪发劳相。 (1篇回复)
- 没有生也没有死,我们可以随缘示现生和死。「自在」既是我们的本体,又是我们的妙用, (25篇回复)
- 当然有那些不懂大法的还要挖苦讽刺。你们观世风来了没有啊?我们不要害怕,明白吗? (18篇回复)
- 是故当知,耳入虚妄。本非因缘,非自然性。 (1篇回复)
- 劫:在佛法里经常以劫来计算时间,少则几十亿年,多则百亿、千亿、万亿年。它是一个不 (1篇回复)
- 所以这个『劫浊』呢,就是表时时事事、处处,都已经迷惑颠倒了我们本来的心——就是 (1篇回复)
- 劫浊:常见的解释说,『劫浊』是时间的污染。这种解释不能说错,可是谁都听不懂啊 (2篇回复)
- 惟愿如来,发宣大慈,为此大众清净心目,以为末世一切众生,作将来眼。 (1篇回复)
- 云何六入,本如来藏妙真如性。阿难。即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳,同是菩提瞪发劳相。 (1篇回复)
- 因于明暗二种妄尘,发见居中,吸此尘象,名为见性。此见离彼明暗二尘,毕竟无体。 (1篇回复)
- 第八个苦呢,叫「五阴炽盛苦」。就是《心经》讲的『五蕴皆空』啊,五蕴不空的话是不是 (3篇回复)
- 所谓『受』,这个皮肉筋骨不舒服了,他是不是有了受了?那这个『想 (1篇回复)