- 像这样的话,佛反反复复讲。能够受持《法华经》的人,「当知是人」就是见佛 (35篇回复)
- 懂得无分别法才能了生脱死自利,懂得分别法我们才能度化众生。 (43篇回复)
- 那后面在《信解品》是摩诃迦叶这些修行人通过「譬说周」而开悟,故而蒙佛授记。 (28篇回复)
- 法华经如来藏法救护众生,功德无量不可思议啊! (31篇回复)
- 一心书:你自己书写也好,花钱请别人书也好,书经是为了流通,是为了「利他」。 (28篇回复)
- 一边修自己的忍辱,一边给对方加持力,就跟常不轻菩萨一样 (41篇回复)
- 当知是人,佛赞善哉:是不是印证你成就了,给你授记了?为什么叫大家举手对号入座? (14篇回复)
- 许多同修对这个「全性起修」不太理解。圆瑛大师讲:以首楞严王,不但具足一切三昧, (10篇回复)
- 佛法不是死板的,为了保持生命力,要做到因地制宜,因时制宜。 (55篇回复)
- 雨众天华 (41篇回复)
- 为什么?他把有形有相的那一个佛当成佛,不叫见佛。有些人问:你说你明心见性了 (33篇回复)
- 因为我们从授记之日到成佛,毕竟是指日可待,是个有限的量 (24篇回复)
- 如果讲第一义谛法,声音就是我们的自性随缘显现。简单说,一切的十法界万法皆唯心所现 (16篇回复)
- 我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不预斯事,甚自感伤 (50篇回复)
- 这里的恶人特指贡高我慢之人。有些人把修行当成了一种名利工具,拒绝大法 (62篇回复)
- 第九个,念无减;第十个,慧无减;第十一个,解脱无减;第十二个,解脱知见无减。 (56篇回复)
- 「引导」是桥、是路,并不是最终目的,你不能一屁股就坐在那个桥上、坐在这个路上 (14篇回复)
- 三者,仰口食。在中国历朝历代都有一些人专门观测天象, (65篇回复)
- 文殊菩萨在《楞严经》第六卷偈颂中把大势至菩萨念佛法门否定 (88篇回复)
- 味:是舌头尝东西得到的感觉。酸甜苦辣都是味 (26篇回复)