本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-24 14:11 编辑
春天来了 发表于 2017-5-24 13:19
师兄，第一段讲的很好！我刚好在听成观法师的《楞严经义贯》所以和您探讨一下，没有咬文嚼字的意思。
那 ...
1、讲二十五圆通法门：文殊菩萨在拣择耳根圆通时，把“顶礼如来藏，无漏不思议”这个悟门补充进去，这是不是修证迷悟之关键啊？
2、讲四种清净明诲：强调摄心为戒，并在最后讲了一个不持戒的大恶人，往生佛国。这是不是讲佛知佛见、智慧比持戒更重要啊？
3、楞严坛场修法：有利根者，不起于座，得须陀洹。还不如摩登伽女呢！这就是修门的功德利益。
4、修禅定：有五十种魔事，若不能定慧均衡，一失禅定便堕无间地狱。没有正确的知见是不是极其危险啊？
以上种种是不是告诉我们修证迷悟之关键啊！
当年佛讲经49年，只是为了把众生引导到《法华经》，只有《法华经》才是真正三根普被，不历修证，一步登天的大法。
红尘之外 发表于 2017-5-24 14:08
1、讲二十五圆通法门：文殊菩萨在拣择耳根圆通时，把“顶礼如来藏，无漏不思议”这个悟门补充进去，这是 ...
师兄。咱不是研究诸菩萨万行是什么意思吗，您说是修门，我同意，那么都修什么呢？万行，是不是于一切事念念修行呢，包括布施持戒忍辱等六度?
您强调明理重要，这很对呀！《楞严经》就是以明心见性为门，误入真如本性以后，依体起修诸菩萨万行。
对了，您把不持戒往生佛国的那段经文贴出来，最好是一段，别一句，因为咱阅读经典要联系上下文
本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-24 19:36 编辑
春天来了 发表于 2017-5-24 18:35
师兄。咱不是研究诸菩萨万行是什么意思吗，您说是修门，我同意，那么都修什么呢？万行，是不是于一切事念 ...
师兄，依我所知：楞严经里讲修门中没有提到过布施忍辱，戒律也只说四种根本戒，而且强调是摄心为戒，说诸菩萨万行我可不敢超越楞严经的范围，自由发挥想象。
大恶人那段是本经的流通分，提到布施，那叫修福，不是楞严经中所指的菩萨修门，经云：是福云何更有边际？与大恶人的福作对比而提出，起陪衬作用。如果这也算本经修门，就不会出现在流通分中。而是出现在二十五圆通等修门的正宗分中。
师兄要研究这些修门是何目的呢？莫不是要把二十五圆通都修个遍吧？文殊菩萨不是已经帮我们作了最好选择吗！何必在这上面动脑筋！
本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-24 19:54 编辑
春天来了 发表于 2017-5-24 18:35
师兄。咱不是研究诸菩萨万行是什么意思吗，您说是修门，我同意，那么都修什么呢？万行，是不是于一切事念 ...
对不起了，我没兴趣陪师兄研究这些，被文殊菩萨判死刑的东西。我最赞的就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议”，这才是全经的精髓。我这个人只喜欢精华，对于边角余料的陪衬和死刑犯我向来不太关注。
祝您好好修好好证好好研究！
本帖最后由 xiang96 于 2017-5-24 20:14 编辑
红尘之外 发表于 2017-5-24 19:44
对不起了，我没兴趣陪师兄研究这些，被文殊菩萨判死刑的东西。我最赞的就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无 ...
师兄，您的话我同意！但我最赞楞严经的是下面这个偈颂：
真性有为空，缘生故如幻
无为无起灭，不实如空华
言妄显诸真，妄真同二妄
犹非真非真，云何见所见
中间无实性，是故若交芦
结解同所因，圣凡无二路
汝观交中性，空有二俱非
迷晦即无明，发明便解脱
解结因次第，六解一亦亡
根选择圆通，入流成正觉
陀那微细识，习气成暴流
真非真恐迷，我常不开演
自心取自心，非幻成幻法
不取无非幻，非幻尚不生
幻法云何立，是名妙连华
金刚王宝觉 ，如幻三摩提
弹指超无学，此阿毗达磨
十方薄伽梵，一路涅槃门。您以为呢？
红尘之外 发表于 2017-5-24 19:24
师兄，依我所知：楞严经里讲修门中没有提到过布施忍辱，戒律也只说四种根本戒，而且强调是摄心为戒，说诸 ...
没有别的目的，因为和大家同修《楞严经》
所以探讨。
再问师兄一个个问题
您这位菩萨悟后起修，行布施不?您在生活里遇到粗鄙的谩骂，忍辱不?
本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-24 21:05 编辑
春天来了 发表于 2017-5-24 20:48
没有别的目的，因为和大家同修《楞严经》
所以探讨。
无非是自心取自心，哪里来的辱？一切都是自性的妙用显现，哪里来的布施之人所施之物？布施、忍辱都是对待法，空有不二、性相一如。（口头禅）悟后进修，仍然是听经闻法，闻法听经。
所以《大佛顶如来密因修正了意诸菩萨万行首楞严经》的诸菩萨万行的万行一定包括六度 ，不然这万行都是干什么的呢？菩萨入世自利利他要达到像佛一样悲智圆融，必然得福慧双修。
请大家都来探讨一下《大佛顶如来密因修正了意诸菩萨万行首楞严经》的诸菩萨万行是什么意思，经题是一部经的总纲，请大家都说说吧！