松原當開
发表于 2016-9-22 15:39:19
第二个是「边见」。「边见」又分为两种：一种叫「断见」,一种叫「常见」。所谓「断见」,认为人死如灯灭,你讲来世,谁见过啊？所谓「常见」,认为人死以后来世还是人,牛马猪羊死了以后来世还是牛马猪羊。那么这两种邪知见实际上都是取消修行,既然是这样我们修行干什么啊？修来修去人还是人嘛！这两种知见在众生中很普遍,这是「见浊」第二种。
松原當開
发表于 2016-9-22 15:39:37
第三种叫「计取见」。「计取见」一般是限于修行人中的一些邪知见,在佛法里说为「非果计果」。他没有证到这种果位反而自以为证到了。最常见的有些人修禅宗、修气功开了天眼,开了天耳,与一些鬼神仙众能够勾通,就自以为是明心见性的菩萨。你即使自己跟他们一样在腾云驾雾,也不过个外道邪众。这叫「计取见」。遇到这样的情况可多啊！本来我们有智慧的人如果说开了天眼,开了天耳,应该是扩大了他们的心量,哎呀,除了人道之外,真还有六道啊！发起正念,受持大法,很容易成就。可惜这些人耍小聪明,自以为是。
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发表于 2016-9-22 15:39:40
南无阿弥陀佛
松原當開
发表于 2016-9-22 15:40:02
第四种叫「戒禁取见」。这是对修行法门的一种偏见和执着。不是成佛之法,他认为是成佛之法；不是成佛的经典,他认为是成佛的经典；不是善知识,他认为是善知识。这是对法对人的一种邪知邪见和执着。佛门外的外道的执着我们暂时放一放,重点是讲我们佛门内部的一些执着。在佛法里三藏十二部经一切的经典,佛在临终的时候告诫修行人：只有《法华经》才是真净大法,《法华经》是『一切诸经之王』,唯有《法华经》佛讲的是真话。当然《法华经》包括《楞严经》、包括《阿弥陀经》,所以《阿弥陀经》是不是专门就讲『妙莲华』啊？莲华法啊！这也要搞清楚。《法华经》是概括说、肯定说；《楞严经》是分别说,肯定与否定共说；《阿弥陀经》是秘密说,秘密的法理法义包藏在《阿弥陀经》中。可是我们修行人把佛的那些方便引导当真,叫「戒禁取见」。佛在《楞严经》再三讲啊,那都不是成佛之因呐！要想成佛,必须搞清楚因地心和果地觉必须是一。
松原當開
发表于 2016-9-22 15:40:24
我们修净土法门的同修，你要着重把文殊菩萨对大势至菩萨的那个净土法门的批判搞明白。文殊菩萨讲大势至菩萨念佛法门是以生灭心求不生灭之果,没有这个道理。大势至菩萨通过念佛成就是由于他的特殊的历史因缘,他相继在十二尊佛的座下修行,告诉他念佛,他有生生世世的根机,像这样的特殊的情况能够成就。我们讲一个带有普遍性的成功的法门是对初上路的众生,刚修行的人必须用《法华经》《楞严经》之法才能成就。这是佛法里的特别的慈悲。修禅宗的法门在《楞严经》里讲的更多,什么琉璃光、虚空藏啊、月光童子啊、火头金刚啊, 都是修禅宗的那种观照,统统被文殊菩萨一刀砍去。那些人修行成功也是有各种各样的特殊情况,而且有些仅仅是证的小乘果位,当然虚空藏和琉璃光菩萨是大乘果位,但修的方法都是通过一种禅观。所以我们讲到「戒禁取见」,涉及到我们修行人在修行中特别敏感的一些问题,我们在这里提出来。各人检点一下自己修行中的漏洞,以此来通过大法圆融圆满圆通我们自己的修行次第。
松原當開
发表于 2016-9-22 15:40:48
第五个「邪知见」。前面四种是大类、比类概括而言,那么剩下的一切统统包含在邪知见这个当中。邪知见用世间一句俗话讲就叫俗话说。俗话说往往成为我们世间人的一句口头禅,认为几千年以来大家都是这么认为的就都是对的；认为周边一切人都是这么认为的就都是对的，在佛法里叫『同分妄见』。我们在这里哪一位自告奋勇,你能不能举出一个俗话说？为什么讲这个俗话说就是邪知见？大家都认为是对的,怎么就变成邪知见了？（师父,知人知面不知心。）用佛法来讲,知人知面你就知道心,所以你这个知人知面是不知以为知,这个人这个面是不是就是心呐？所以解释这个法,我们在刚才讲过『劫浊』了，是不是也好解释啦？
松原當開
发表于 2016-9-22 15:41:19
我们知道一切的法都是一个念变出来的,没有哪一个不是哪一个,所以你在这里讲怎么长怎么短是不是统统都是邪知见呐？要明白这个道理。但是佛法还有一个妙,当你知道了是邪知见的时候,即邪即正,是不是？哎呀,我是邪知见。你知道了你就已经变成了佛知见,没有知道之前就是邪知见。邪知见是谁啊？也是我们自己。邪知见是不是佛啊？也是佛啊！但你不知道的时候你就要受报应,知道了以后我们是自在地调理变化。
松原當開
发表于 2016-9-22 15:41:50
这是讲到『见浊』,在佛法里也把它说成是「五利使」 。很厉害！「五利」怎么叫「使」呢？就像那个出国的大使一样,它有权利。干什么啊？使得我们在六道里轮回。这五种邪知见也把它叫作「五结」。这个结是作为我们成佛了生死的障碍,叫「结」。为什么讲「利」呢？因为这个世界观呐,它带有根本性的问题。世界观很难转变,所以很难转变的时候,它叫我们在六道轮回,这种力量是不是很大啊？很锐利。但是世间观有什么好处呢？它一旦转变就彻底转变,没有什么拖泥带水的,一变就变,也叫很利索。怎么利索呢？你站在这里就成佛。明白这个道理,不要离开这个讲经堂,屁股都不用挪一挪,你成佛了。所以这个「利」也作双重解释。《佛说阿弥陀经》第11讲全文链接：http://www.fahua123.com/forum.ph ... &extra=page%3D1 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道。
松原當開
发表于 2016-9-22 15:42:45
明白这个道理,不要离开这个讲经堂,屁股都不用挪一挪,你成佛了。所以这个「利」也作双重解释。《佛说阿弥陀经》第11讲全文链接：http://www.fahua123.com/forum.ph ... &extra=page%3D1 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道。 以此共修功德回向给尽虚空遍法界一切众生，早日听闻信受如来藏大法！早证菩提！特别回向给正在建设中的山西太原东山卧龙寺，祈愿弥勒下世前西方极乐世界接引站早日建成！阿弥陀佛！
顺顺
发表于 2016-9-22 16:15:02
南无阿弥陀佛