为何不修反闻自性法门，哪部佛经上有讲如来藏法门？
如来藏就是真性真性佛性真如实相，法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相。就是如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽，不是知道空、不空、空不空三性就是知道如来藏的全部内容了。从来就没有如来藏法门的说法。我们要听佛的话修反闻自性法门。楞严经：文殊菩萨讲：反闻闻自性性成无上道圆通实如是此是微尘佛一路涅槃门过去诸如来斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法我亦从中证非唯观世音诚如佛世尊询我诸方便以救诸末劫求出世间人成就涅槃心观世音为最自余诸方便皆是佛威神即事舍尘劳非是长修学浅深同说法顶礼如来藏（如来是指佛，藏是指法）无漏不思议（是指僧）愿加被(bèi施及)未来于此门（指反闻自性法门，不是如来藏法门）无惑方便易成就堪(kān能/可)以教阿难及末劫沉沦但以此根修圆通超余者真实心如是。
阿弥陀佛！ 如来藏楞严经里出现了31次，很多地方都有提到，电子书一搜就看得到。
另外如来藏或者说一心三藏，也可以参照圆瑛大师在《楞严经讲义》中的说法：
【谈实相时：实相者真实之相也，即吾人本有真心之名，实相有三：
一、曰无相之实相：即无一切虚妄之相，并非本体亦无也；
二、曰无不相之实相：即随缘显现一切妙色，并非完全无相也；
三、曰无相无不相之实相：即真空不碍妙有，妙有不碍真空，若言其有，则绝相离名，本无一物；若言其无，则灵光不昧，应用自在。
如摩尼宝珠，此云如意宝珠，能如人意，出生一切宝，其体清净本然，一尘不染，远离一切相，此无相之实相也；
其用能随人意，自珠中出生一切宝，此无不相之实相也；
正当雨宝珠时，其体本空，虽然体空，出生无尽，此无相无不相之实相也。】
你在结合生活观照如来藏的时候本身就是一个反闻闻自性的过程。
“空、不空、空不空”这是指导思想，不是展开的全部细节内容，围绕这个指导思想来修行就不会偏颇，但是如果中间偏离了肯定都会出问题。
法师在讲记里有多次提到如何提起观照，这些都是反闻闻自性啊。 诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗； 人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法 南无大乘妙法莲华经 人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法 人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月，有一只回头看天上，月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现，一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月，有一只回头看天上，月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现，一念现万法