我今此众，无复枝叶，纯有贞实：这是对五千人退席的一个总结。好了，残枝败叶、不堪造就的人走了。一棵大树的枝叶有什么用啊？烧烧火而已，它不能成为栋梁之才。枝叶去除了，「纯有贞实」，剩下主干，就是顶梁柱，真正能成就的人留下来了。贞实，忠厚诚实之义。 如是增上慢人，退亦佳矣：这些人走了也好啊！省得在这里影响别人。唯然：「唯」就是只有，「然」就是这样。也就是说：哦！也只有这样了。愿乐欲闻：佛啊，我最喜欢听你讲法！这是真心坦诚。
有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=112080&fromuid=1687 (出处: 法华论坛)
22.佛讲经时很多人当下证果，现在我们听经也能当下证果吗？怎样证？自己是否能知道证果了？答：《法华经·法师品第十》讲，『如来灭度之后，若人一念信解《法华经》，蒙佛授记。』如果佛不在世我们听经就不能成就，那把《法华经》烧掉，要它干什么？是不是？所以依法不依人。 成佛从佛口生，从法化生。《法华经》是不是佛说出来的？是佛口生，我们把《法华经》搞懂，是不是从法化生啊？管你谁来讲《法华经》。要消除我们的误解。佛在《法华经》讲，末法时代，能够受持《法华经》的人，是什么？是如来使，是如来派来的使者，不要怀疑。23.请问法师我们长期学习有相之法，但却不知道无形之理，这句话是否正确，这样解释行不行？请法师开示。答：这句话是对的。修藏教法门，他执相昧理，不见性。比如说只看到手指手掌，只看到锤子，只看到剪子，只看到扫把、布皮，只看到兔子耳朵（打手势表示），他看到这些东西，他就是看不到拳头，拳头在不在啊？当下是不是拳头啊。锤子、剪子、兔子的耳朵、布皮有没有哪一样不是拳头啊？是不是看不到无形之理啊？既然都是拳头，那锤子是不是剪子，剪子是不是兔子的耳朵，是不是？他两种都看不到，他执着六根所见所闻，是不是？
感恩各位师兄的慈悲加持！???
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2017.1.10
8.所以防止有些人讲，「我们讲《阿弥陀经》，我们讲《无量寿经》也行嘛」，也行也不行。你把《阿弥陀经》《无量寿经》能够讲成《法华经》《楞严经》『一心三藏』，完全行。换句话讲，你不讲『一心三藏』，即使讲《法华经》《楞严经》也不行，你必须把道理讲出来。一定要讲出『如来藏』这个法。所以我在江阴讲《阿弥陀经》的时候，有的居士提出来说：「师父，你为什么讲《阿弥陀经》不按照其它一些讲法讲，非要把它讲成《妙法莲华经》呢」？我告诉他们，「因为《阿弥陀经》就是《妙法莲华经》，我不敢不把它讲成《妙法莲华经》，这是佛的教诲」。所以当我们搞明白《阿弥陀经》就是「法华秘髓」的时候，哪只它是「法华秘髓」啊？
26.众生与我是一不是二，众生是我一个念变现，那我成佛后，众生为什么不能与我一起成佛？我再也不做梦出来玩了，都是我自己变现出来的境界，我成佛后收回不行吗？为什么众生还要信解《法华经》才能成佛呢？答：好，分两个问题来讲。将来成佛之时，包括我们过去打的种种的妄想以及皮肉筋骨细胞，乃至在我们身上附体的一切众生，统统成佛，这就是《法华经》讲的无量分身佛，大家明白了吗？这是第一。 第二，一切的泥巴瓦块，它们不能因为我成佛而成佛。无分别不妨分别，这是它们自己的执着，就跟我们在做梦的时候，梦中的人事物是不是我们一念啊？可能还在争来争去。一旦我们成佛回到了大光明藏，，虽然你那时会知道这一切众生都是你，可是你是单相思。 这个法很难表述，唯智能入。你们不要着急，说不定晚上做一个梦就明白了，为什么？里面那个人懂了。27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。 还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？
26.众生与我是一不是二，众生是我一个念变现，那我成佛后，众生为什么不能与我一起成佛？我再也不做梦出来玩了，都是我自己变现出来的境界，我成佛后收回不行吗？为什么众生还要信解《法华经》才能成佛呢？答：好，分两个问题来讲。将来成佛之时，包括我们过去打的种种的妄想以及皮肉筋骨细胞，乃至在我们身上附体的一切众生，统统成佛，这就是《法华经》讲的无量分身佛，大家明白了吗？这是第一。 第二，一切的泥巴瓦块，它们不能因为我成佛而成佛。无分别不妨分别，这是它们自己的执着，就跟我们在做梦的时候，梦中的人事物是不是我们一念啊？可能还在争来争去。一旦我们成佛回到了大光明藏，，虽然你那时会知道这一切众生都是你，可是你是单相思。 这个法很难表述，唯智能入。你们不要着急，说不定晚上做一个梦就明白了，为什么？里面那个人懂了。27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。 还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？
无量佛法讲来讲去就是一个老面孔，它从不同的角度来解释，这就是佛的智慧。到最后就是一个念。《六祖坛经》里讲：有那么一个东西，没头没尾没面没背，这是个什么东西？
佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」。怎么「离一切相」啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫「离一切相」；在你梦中的一切境界是不是做梦的那个人在变现呐？这叫「即一切法」。
尽虚空遍法界，过去、现在、未来，就是一个人，就是一个念。这是佛法的命脉，这是佛法的根本。而唯识认为，每一个人将来都是一尊佛。究竟来讲，这属于菩提邪；而且持这种观点的人非常顽固，很难改变。