想家的孩子 发表于 2017-4-5 12:19
楼主
请你好好看看释迦牟尼佛在【法华经】【楞严经】的法理
祖师大德代表不了释迦牟尼佛
师兄，永断佛种，后果严重这种话自然是小人之言，您不要以为是祖师大德说的。
您稍稍回顾一下楼主之流对法华经的理解，就不难明白法华经说的“骄慢懈怠，计我见者，凡夫浅识，深著五欲，闻不能解”正是她们自己的真实写照，她们自己臭自己的贴子就不用回，否则降低我们的档次。
本来无一物
何处惹尘埃
如果你心里面
还有你我他的分别心
就已经被尘所染
反复推敲
斟酌斟酌吧
金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道！嬉笑怒骂，全是无限大爱；苦口婆心，彰显如来深恩！！！
1、佛法的研讨，必须按照统一的尺子！
这就是《四依四不依》：依法不依人、依了义不依不了义、依义不依语、依智不依识。
2、佛法的修为，必须懂得五时八次第！
这就是《五时》：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。《八大次第》：人法、天法、声闻法、缘觉法、藏教法、通教法、别教法、圆教法。
3、诸佛世尊出世唯一大事因缘，是开示悟入众生佛知佛见，即：圆融圆满圆通的如来藏一心三藏妙法！！！这才是宇宙人生真理，是真正的成就法、如来究竟法，在《法华》《楞严》佛说为：胜义中真胜义法、真真如性、中道了义无戏论法、、、等等金口玉言举不胜举。
又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。
闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，
此人罪报，汝今复听。
从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢？他们能够信受，当下成佛；否则可惨了，下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。"憍"，自以为是，目中无人；"慢"呢，恃己傲物。"懈怠"，懒惰、放逸之人。"计我见者"，「计」是执著，「我见」就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。"莫说此经"：对这样的人，不用开口。这些人很无聊，躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。有那么多功夫，十个八个人都度过来了。
”凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说”：这种人没有见识，有的人可能一辈子连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。“深著五欲”就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。
”若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种”：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法。所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。
从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。
”或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报”：【颦蹙】，皱一皱眉头。听到《法华经》讲，一切天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。他皱个眉头："嗯？哪有这种怪事啊？泥巴瓦块也是我？"佛就是讲，明白这个道理，你当下就成佛。他又皱个眉头："这怎么可能？"你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊。
"若佛在世，若灭度后"：不管佛在世还是不在世。"其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨"：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人下贱，是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒。
有些人说："讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，凭什么资格讲《法华经》呐？"可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？
讲理师兄发的贴表述得不清楚，让我误以为是传法之人永断佛种，所以我才断定是小人之言。特意查了上印下广法师的讲记，才知道是我误解了，永断佛种的是不信法华之人，这句话是佛说的，特此道歉更正。
但是讲理师兄的那个贴子是想表达什么意思呢？难道是说自己骄慢懈怠、凡夫浅识，让我们不要对她宣讲法华？
迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普遍世界天人阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。
尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
《法华经》——药草喻品
断章取义很可怕。佛在法华经药草喻品，说“汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故”，结合前后品，就是说：只要能欢喜信受法华，不诽谤法华的人，不论根性利钝都可以听，都能“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”。
法华经好！：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。明白如来藏的道理毫无疑问就是佛。但是如来藏的道理对于还不是佛的普通修行者是不能究尽的。
闻荷 发表于 2017-4-14 17:39
法华经好！：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的 ...
某人说：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中云：【如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信】。
法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。明白如来藏的道理毫无疑问就是佛。但是如来藏的道理对于还不是佛的普通修行者是不能究尽的。
我想问问某人，我们在逗小孩玩时经常会说：我有糖吃就是不给你吃，难道是我们大人真不会给小孩吃糖吗？真不给小孩吃的东西就不会告诉小孩了是吧？免得浪费时间还给自己招麻烦。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中，佛也说如来藏甚深，如果只有佛才能懂，那佛告诉我们做什么？难道是向我们炫耀他如何如何厉害？还是佛觉得太无聊了就想找人说说闲话？以佛的智慧只会善巧方便教化众生才对吧？《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》正好说明了佛如来藏就是究竟了义之法，是佛之知见。佛说只有佛才能知的目的只有二个：1让众生生起对如来藏生起稀有之心，2开示如来藏的时机暂时不成熟，为以后宣讲如来藏埋下伏笔。佛说了，众生皆具如来智慧德性，佛能懂的众生也能懂，正因为众生迷了，才需要佛一步一步地先以方便法引导，时机成熟了最终还是要为众生开示佛之知见。