zhangliming 发表于 2017-3-21 18:39
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬 ...
同感，不知为什么？
xiang96 发表于 2017-3-21 18:05
圆瑛法师把“无漏不思议”翻译成“僧”，僧是三宝之一，担负延续和宏扬佛法的重任，确实要受到尊敬。但是佛 ...
同感，不知为什么？
zhangliming 发表于 2017-3-21 18:39
楞严经“顶礼如来臧，无漏不思议，愿加倍未来，与此门无惑。”祖师大德和宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教 ...
同感不知为什么？
星伝风语 发表于 2017-3-22 19:21
其实呢，按谁讲，都要开自己的智慧。没有开智慧的时候，谁讲佛经对个人来说，用处不大。
可以按讲经法师 ...
很好，南无阿弥陀佛
本帖最后由 xiang96 于 2017-3-24 18:47 编辑
讲理 发表于 2017-3-24 14:38
见性即佛。是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。不是讲见性就是成佛了。请看虚云和尚开示： 虚云老和尚 ...
明心见性即是分真即佛并不是究竟即佛，《达摩血脉论》中多次提到见性即佛，肯定不是指圆教究竟佛的境界，而虚云老和尚所指的是究竟即佛的境界，二位祖师说的并不矛盾，请师兄参阅天台圆教的六种行位，不要在字眼上钻牛角尖。见性是不是佛并不重要，重要的是我们要先明心见性，否则争论毫无意义，没有明心见性，成不成佛都是别人的事，与自己毫不相干。明心见性是修行的开始，要成圆满究竟佛还需如师兄所言“悟后进修”。楞严经也提到：理可顿悟事须惭修。
附：天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。
（1）理即佛：谓一切众生皆具足三千三谛之理，而无缺减。
（2）名字即佛：谓了解三千三谛之理，对十方三世之佛法无疑。
（3）观行即佛：谓念念观照三千三谛之理，相续不止。
（4）相似即佛：谓三千三谛之观念相续，使见思二惑尽，而得六根清净。
（5）分真即佛：谓彻底观照三千三谛之理境，无明之惑渐除，法性的理体部份彰显。
（6）究竟即佛：谓无明之惑全尽，法性的理体究竟彰显。
虚云老和尚修的禅宗法门，自然要烦恼断尽方成佛，这个没有错，方便法就是要这么修的，所以佛说修方便法门，成佛需要三大阿僧祗劫。佛在法华经中对方便法门的评价就是“戏论之粪”，这个说得非常明确，不存在看不懂经典要参阅祖师的问题，你如果说看不懂，只有二种可能，1你在故意找茬2你是真傻。而圆教的修行方法非禅宗和其他方便法门可比，圆教不讲断烦恼，烦恼即是菩提，何需断？断了还有菩提吗？断烦恼必有取舍，有取舍必有爱憎分别，有爱憎分别必不能成佛。圆教虽然讲无修无证，不讲持戒但绝不会破戒，戒是不持而持，明白万法皆我，你还会做伤害自己的事吗？你还会不做利益自己的事吗？楞严经中阿难尊者说：“不历僧祇获法身”就证明了圆教的优越性。我对圆教的理解就是“大道至简”，具体的你自己去看法华经、楞严经，我不赘述。楞严经难懂一点，我建议参看印广法师的讲解，虽然我还没看完，但是已经让我彻底折服，很多问题让我恍然大悟，我找不到一点逻辑上破绽。其他祖师都没有把楞严经讲清楚，看其他祖师的讲解疑惑还是疑惑，不知道别人怎样，我只说我是这样的，不能因为是我所钦佩的祖师大德就要拍马屁打妄语，明明在疑惑还说好，你说是吧？
我劝师兄不要执著祖师大德菩萨再来，祖师都是后人评的，祖师活着的时候没人说他是祖师。所以你所执著的祖师只是：现在的祖师，过去的菩萨再来。而现在的菩萨再来，未来的祖师你必将错过。历史的车轮滚滚向前，难道今人必定不如古人吗？执著祖师名号的人说白了都是：人云亦云、没有是非观念的人，缺乏判断力的人。
本帖最后由 xiang96 于 2017-3-24 18:46 编辑
讲理 发表于 2017-3-24 14:38
见性即佛。是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。不是讲见性就是成佛了。请看虚云和尚开示： 虚云老和尚 ...
明心见性即是分真即佛并不是究竟即佛，《达摩血脉论》中多次提到见性即佛，肯定不是指圆教究竟佛的境界，而虚云老和尚所指的是究竟即佛的境界，二位祖师说的并不矛盾，请师兄参阅天台圆教的六种行位，不要在字眼上钻牛角尖。见性是不是佛并不重要，重要的是我们要先明心见性，否则争论毫无意义，没有明心见性，成不成佛都是别人的事，与自己毫不相干。明心见性是修行的开始，要成圆满究竟佛还需如师兄所言“悟后进修”。楞严经也提到：理可顿悟事须惭修。
附：天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。
（1）理即佛：谓一切众生皆具足三千三谛之理，而无缺减。
（2）名字即佛：谓了解三千三谛之理，对十方三世之佛法无疑。
（3）观行即佛：谓念念观照三千三谛之理，相续不止。
（4）相似即佛：谓三千三谛之观念相续，使见思二惑尽，而得六根清净。
（5）分真即佛：谓彻底观照三千三谛之理境，无明之惑渐除，法性的理体部份彰显。
（6）究竟即佛：谓无明之惑全尽，法性的理体究竟彰显。
虚云老和尚修的禅宗法门，自然要烦恼断尽方成佛，这个没有错，方便法就是要这么修的，所以佛说修方便法门，成佛需要三大阿僧祗劫。佛在法华经中对方便法门的评价就是“戏论之粪”，这个说得非常明确，不存在看不懂经典要参阅祖师的问题，你如果说看不懂，只有二种可能，1你在故意找茬2你是真傻。而圆教的修行方法非禅宗和其他方便法门可比，圆教不讲断烦恼，烦恼即是菩提，何需断？断了还有菩提吗？断烦恼必有取舍，有取舍必有爱憎分别，有爱憎分别必不能成佛。圆教虽然讲无修无证，不讲持戒但绝不会破戒，戒是不持而持，明白万法皆我，你还会做伤害自己的事吗？你还会不做利益自己的事吗？楞严经中阿难尊者说：“不历僧祇获法身”就证明了圆教的优越性。我对圆教的理解就是“大道至简”，具体的你自己去看法华经、楞严经，我不赘述。楞严经难懂一点，我建议参看印广法师的讲解，虽然我还没看完，但是已经让我彻底折服，很多问题让我恍然大悟，我找不到一点逻辑上破绽。其他祖师都没有把楞严经讲清楚，看其他祖师的讲解疑惑还是疑惑，不知道别人怎样，我只说我是这样的，不能因为是我所钦佩的祖师大德就要拍马屁打妄语，明明在疑惑还说好，你说是吧？
我劝师兄不要执著祖师大德菩萨再来，祖师都是后人评的，祖师活着的时候没人说他是祖师。所以你所执著的祖师只是：现在的祖师，过去的菩萨再来。而现在的菩萨再来，未来的祖师你必将错过。历史的车轮滚滚向前，难道今人必定不如古人吗？执著祖师名号的人说白了都是：人云亦云、没有是非观念的人，缺乏判断力的人。
本帖最后由 xiang96 于 2017-3-24 20:02 编辑
讲理 发表于 2017-3-24 14:44
大德：见性是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。不是成佛了。见性后还要继续修行才是。
注意《达摩血脉论》原文“见性即是佛”。见性即是契悟佛性的意思，“即是佛”三个字为什么隐去不译？谁都知道文言文是世界上最简洁的语言，对意义的表达绝不会多出一个字。
本帖最后由 xiang96 于 2017-3-25 09:35 编辑
山河1 发表于 2017-3-23 10:40
法华经上佛授记阿难来世供养多少佛后教化多少菩萨等后成佛，有给登伽女授记成佛吗？你认为这句话怎样解释 ...
你想表达什么呢？阿难在法华会授记，摩登伽女在楞严会上证四果，不同的时空，你能断定摩登伽女也参加了法华大会吗？即算摩登伽女参加了法华大会，你能断定摩登伽女没有被授记吗？奉劝你一句：以后出来发贴之前一定要先把脑袋里的浆糊洗干净。
xiang96 发表于 2017-3-25 09:27
你想表达什么呢？阿难在法华会授记，摩登伽女在楞严会上证四果，不同的时空，你能断定摩登伽女也参加了法 ...
这位师兄骂人这么厉害，请问见性了吗？
本帖最后由 xiang96 于 2017-3-25 12:11 编辑
讲理 发表于 2017-3-25 10:52
这位师兄骂人这么厉害，请问见性了吗？
我和你一样都是凡夫，所以我敢于以邪治邪，但我的邪是建立在实事求是的基础上，不是建立在断章取义、主观臆断、蒙骗大众之上。