楞严经里文殊菩萨代表佛挑选出的最适合末法时期根器的修行方法：反闻闻自性法门。就是倒过来闻：能闻声音的是谁，不循着外部声音去分别执着。守住这个不变的闻性，这样在禅定中下功夫，功夫深了就会成就。楞严经：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂(jì本义“静/无声”)。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。反闻自性分五步：1、色尘灭：动静二相了然不生。2、受灭：闻所闻尽。耳根灭。3、想灭：觉所觉空。4、行灭：空所空灭。5识灭：生灭寂灭。最后才能见寂灭之性（佛性）现前。
是啊！学习了如来藏大法，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果，有道无道自己知道。 不仅听师父讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严成佛的法华！一定要多读啊！
我们学佛的目的是什么？是不是解脱，咱先不说解脱生死，就当下而言，我们能不能用所学的佛法从生活里的各种不满意里解脱出来？佛弟子居士比较多吧，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果。 不仅听师傅讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严嘛，一定要多读啊！
我们学佛的目的是什么？是不是解脱，咱先不说解脱生死，就当下而言，我们能不能用所学的佛法从生活里的各种不满意里解脱出来？佛弟子居士比较多吧，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果。 不仅听师傅讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严嘛，一定要多读啊！
楞严经“顶礼如来臧，无漏不思议，愿加倍未来，与此门无惑。”祖师大德和宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教授解释这句话：顶礼佛（如来），法（臧），僧（无漏不思议），愿加持未来众生，与此反闻自性法门无惑。 圆瑛大师法语－－实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚幻染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。 以上是圆瑛大师对如来藏的解释，顶礼如来藏怎么就变成了顶礼佛法僧？有点逻辑思维的人都会知道太牵强。
山河1 发表于 2017-3-23 10:09
讲的好好好好好好！赞！
首先谢谢夸奖！
你这是在修“忍辱波罗蜜”吗？被禅宗祖师打脸了，还能拍手叫好。
但是，不知为什么，我突然非常担心你了。
特别害怕哪 一天你被人卖了，还会拍手叫好
山河1 发表于 2017-3-23 10:47
推荐你学某人的开示，你敢学吗？请看：法轮功鼓吹当生就能成佛，是怎样骗取人们信任的？
1、李洪志讲： ...
“只依祖师不依法”，请问李洪志是以哪部经典为依据啊？李洪志讲解过哪部佛经啊？有的话我也想看看，既然你这么推崇他。
“只依祖师不依法”，请你不要刻意地鼓吹你与李洪志之流的区别，明眼人都看得出你与李洪志在本质上没什么不同，虽然一个极左一个极右，都是外道邪众，一个是佛门外部的一个是佛门内部的，一个是狮子虫一个是穿了马甲的狮子虫。
讲法很重要。2000多年了，佛经的真实意思都搞不明白，怎么能成就？学佛要按原经文，参考祖师大德的讲法为准。其他人的讲法无法证明是否正确。
xiang96 发表于 2017-3-23 12:49
知之为知之，不知为不知，信口开河、胡说八道终归被祖师爷打脸，禅宗初祖—达摩祖师在《达摩血脉论》中开 ...
见性即佛。是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。不是讲见性就是成佛了。请看虚云和尚开示： 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。
xiang96 发表于 2017-3-23 12:49
知之为知之，不知为不知，信口开河、胡说八道终归被祖师爷打脸，禅宗初祖—达摩祖师在《达摩血脉论》中开 ...
大德：见性是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。不是成佛了。见性后还要继续修行才是。