佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证…不会佛意，自诳自瞒。虽是善因，难逃恶果。
学佛法要全面了解佛学知识，不能看一言一句就认为是究竟了，不明白佛的真实意思。有人说了：小乗法都是戏论，错了。小乗法也能修出阿罗汉的但是成不了佛。小乗是大乗的基础，只是不如大乗法究竟了义。
光明2 发表于 2017-6-13 10:20
要理解六祖讲的真实意思，凡夫都有佛性，发心修炼都能成佛，不是凡夫当下就是佛了。
您这么说，已经否定了‘’凡夫即佛‘’。
我说：
凡夫本来就是佛，如镜蒙尘，似珠纳垢，尘垢洗净，本来自现。
光明2 发表于 2017-6-13 10:26
虚云和尚讲：明心、见性都不难。难即难在境界面前不动心。六祖讲：见性是成佛的必要过程，但是不是讲见性 ...
请问
‘’六祖讲：见性是成佛的必要过程，但是不是讲见性就是成佛‘’
这句话的出处是哪部经？
光明2 发表于 2017-6-13 10:24
佛言：学佛要参求明白的师傅，建议你参求善知识。
您又不是我，怎么知道我参求的不是善知识啊？
您又不是彼善知识，怎么知道人家不是善知识？
光明2 发表于 2017-6-13 10:17
虚云和尚讲：明心、见性都不难。难即难在境界面前不动心。六祖讲：见性是成佛的必要过程，但是不是讲见性 ...
达摩祖师血脉论明确指出“见性即是佛”，这是无需争论的，六祖也没讲见性不是佛之类的话。当然，见性不是说成圆满佛，所以要成圆满佛，见性后还要养悟，即悟后进修以去习气。
见性是成佛的必要过程，并且是首要过程，开悟是修行的开始。对于这一点，我是有补充的赞成。
光明2 发表于 2017-6-13 10:26
虚云和尚讲：明心、见性都不难。难即难在境界面前不动心。六祖讲：见性是成佛的必要过程，但是不是讲见性 ...
虚云和尚讲：明心见性都不难，难即难在境界面前不动心。
我认为：明心见性太难了，在境界面前不动心，更难。
光明2 发表于 2017-6-13 10:32
佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未 ...
更正您一下
小乘法是戏论，不是‘’有人‘’说的，是释迦牟尼佛说的，是妙法莲华经说的，是大佛顶首楞严经说的。
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-13 15:48 编辑
光明2 发表于 2017-6-13 10:14
你跟达摩祖师学法也可以。
达摩祖师说的对于破斥外道执相邪见很有作用，可以为我所用，它是执相昧性者的一剂良药，却不是我的药。
楞严经都是有破有立，学什么如何学要辩证地来看待。就不劳您来教我了
学法当然要找最好的老师，最正宗的传承，除了佛说的了义经典，还有比这更好的吗？
光明2 发表于 2017-6-13 10:32
佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未 ...
何为未证谓证
未证谓证就是大妄语成，地狱的果报，没有谁愿意拿自己的法身慧命来做这个赌博。
我这里仅仅列举几个经文中关于这个词的解释，共佛子参考：
《法华经》方便品：
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅盘，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。
解释：声闻众，自执圣果，不求无上大法，为“未得谓得，未证谓证”。
《楞严经》卷七
所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。
解释：未成圣果，言己已得圣果，目的是，求“世间尊胜第一”，“贪其供养”。
《涅盘经》如来性品第四之四
如是比丘多愚痴故，长夜常念：‘我实未得四沙门果，云何当令诸世间人谓我已得？复当云何令诸优婆塞、优婆夷等，咸共指我作如是言，是人福德，真是圣人？’如是思惟，正为求利，非为求法。行来出入进止安详，执持衣钵不失威仪，独坐空处如阿罗汉，令世间人咸作是言：‘如是比丘，善好第一，精勤苦行，修寂灭法。’‘以是因缘，我当大得门徒弟子，诸人亦当大致供养衣服、饮食、卧具、医药，令多女人敬念爱重。’若有比丘及比丘尼作如是事，堕过人法。
解释：未证圣果，而言我一人独得圣果，汝等皆当礼拜供养于我。
《涅盘经》如来性品第四之四
复言，‘我今亦有佛性。有经名曰如来秘藏，于是经中，我当必定得成佛道，能尽无量亿烦恼结，广为无量诸优婆塞说言，汝等尽有佛性，我之与汝俱当安住如来道地，成阿耨多罗三藐三菩提，尽无量亿诸烦恼结。’作是说者，是人不名堕过人法，名为菩萨。
解释：汝等与我都具佛性，见如来秘藏，必定成佛，非是妄语。名为菩萨。
《法华经》法师品，“药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！”
藕益大师解释：“今初心行人读诵法华。忍力未成。易于退没。倘一言毁訾。阻碍胜事。是断佛种。损害尤深。故其罪甚重也。”。
可见，能信自己当下是佛，一念信解功德是何等之大，我等一念毁訾，则断人慧命。
我等信自作佛，非是搞大我慢，只是相信法华经所说，直下承担。用佛果地功德为己因地观行之智，换一双眼看这个世界，换一双手来行事，换一张嘴来说话。处处自省，念念反观。并且劝说更多的佛子受持法华经。当今世上，如有一人，纵使十恶不赦，只要他明白什么是佛，并且自信自己是佛，声言一切众生当下即是如如佛，当顶礼供养。以如来供养而供养之。
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-13 15:50 编辑
光明2 发表于 2017-6-13 10:32
佛说大乗金刚经论参求明师论第六原经文：不肯下心，参求明师…或有学的，一言一句，便为究竟。未得谓得，未 ...
学佛要全面地学知识？何期自性本自具足，为学日益为道日损。学佛是做减法，不是做加法，三藏十二部浩如烟海，穷其一生能学得尽吗？而且佛也评价了自己之前所说的方便法只是戏论而已，是引导法、结缘法不是究竟法。我们有必要把前人走过的弯路再走一遍吗？
方便法门也能成就，没有谁否认这一点，但是方便法门的成功率低，修的难度大、时间长。修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。