想家的孩子 发表于 2017-6-13 11:17
更正您一下
小乘法是戏论，不是‘’有人‘’说的，是释迦牟尼佛说的，是妙法莲华经说的，是大佛顶首楞严 ...
孩子：蠲除诸法戏论如粪是佛的大弟子们境界很高，听佛开示马上领悟，比喻过去学的阿罗汉是究竟涅槃的小法是戏论。佛没有讲过：我过去讲的都是戏论。
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-14 14:57 编辑
您这立题
’‘凡是说不持戒不禅定不修不证，色身就是佛的都是外道’‘
我说您把一切祖师大德，全涵盖了！都不为过！
因为色身本来就是妙真如性随缘显现啊！楞严经讲：一切唯心所现！
心经讲：色即是空，空即是色！
六祖坛经讲：凡夫即佛，烦恼即菩提。
光明2 发表于 2017-6-14 11:57
圆瑛法师的解释是不是完全符合如来真实义？连我一个凡夫都能指出一二处与经典不符的逻辑矛盾.你太厉害了 ...
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？
楼主观点：圆瑛法师讲：
且登伽习厚，尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，在会声闻者，兼有学及无学也：有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。。（意思：自信成佛之道，有不良习气不用担心，不良习气在楞严咒面前，如微尘扬于顺风，有何艰险？）
看看楞严经卷四怎么讲的：如摩登伽宿为淫女，由神咒力，销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗㬋母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。
再看看楞严经卷七怎么讲的：且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。
楞严经上下文说得明明白白：摩登伽女证果是因为佛讲了法，使她悟宿因、闻熏闻修，一念熏修无漏善故，成阿罗汉。神咒之力只能销其爱欲，冥资在这里只能翻作助缘。
所以，“求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险”，按圆瑛法师的这个翻译，与楞严经前后文逻辑上有矛盾。1、前面就讲了摩登伽这种人证果都很容易，何况这些己证果的在会声闻，其志向难道就是除习气这么大？难道只是志求除习气很容易吗？既是这样，又何必把摩登伽的例子拿来做铺垫？2、求最上乘就是上求成佛之道，决定成佛四个字圆瑛法师隐去没翻，因为他知道靠楞严咒是不可能决定成佛的，楞严咒除习气还是有作用，但是除习气与决定成佛不是牛头不对马嘴吗？所以圆瑛法师才会隐去四个字不翻。
但是“决定成佛”这么重要的四个字怎么可能是个摆设呢？
结合楞严经前后文，决定成佛之所以容易，靠的就是卷四说的“不如一日修无漏业”（因为摩登伽只是一念熏修无漏业就证三果）。而楞严经前四卷就是在讲五蕴、六入、十二处、十八界、七大本如来藏妙真如性。所以无漏业即是如来藏妙真如性。
光明2 发表于 2017-6-14 11:57
圆瑛法师的解释是不是完全符合如来真实义？连我一个凡夫都能指出一二处与经典不符的逻辑矛盾.你太厉害了 ...
我一点都不厉害，只是一个凡夫。与其他人不同的是，我不会被名气吓倒，独立思考，依据经典义理，不人云亦云，仅此而已。
光明2 发表于 2017-6-14 11:58
还有妙印法师、妙祥法师都是很明白的法师。
你能印证别人是否明白，看来你比别人更明白一点，那面对别人的置疑就更不用推三阻四。
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-14 15:57 编辑
光明2 发表于 2017-6-14 12:03
孩子：蠲除诸法戏论如粪是佛的大弟子们境界很高，听佛开示马上领悟，比喻过去学的阿罗汉是究竟涅槃的小法 ...
去看看楞严经，看看佛有没有讲。要不就问问你们一个团伙的人。她们知道。
xiang96 发表于 2017-6-14 15:32
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘， ...
所以无漏业即是如来藏妙真如性。那你就修如来藏妙真如性。你怎么修这个妙真如性？佛经上哪有讲修真如本性的？
xiang96 发表于 2017-6-14 15:32
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘， ...
圆英法师翻译原话：决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？
决定成佛翻译为：决定自信，成佛之道。怎么隐去成佛之道不翻译？
光明2 发表于 2017-6-14 16:05
所以无漏业即是如来藏妙真如性。那你就修如来藏妙真如性。你怎么修这个妙真如性？佛经上哪有讲修真如本性 ...
如来藏妙真如性是悟门。“顶礼如来藏，无漏不思议”
如何悟？因教方得悟，听经闻法，闻熏闻修。所以楞严经花那么长篇幅讲三个如来藏（这个你倒是可以参考圆瑛法师讲记）。
xiang96 发表于 2017-6-14 15:32
楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘， ...
建议你再读其他法师的讲记。看看这个无漏业到底是什么？
宣化上人讲：是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。
所以阿难啊！你虽然经历很多劫数，能够记忆和持诵佛的秘密妙严经典。什么叫秘密？口不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。又彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法，你不知道，也是秘密。又一样法一样理，但众人听后，各有各的理解和悟性，也是秘密。妙是不可思议，严是最有价值和最尊严的法宝。你虽能记忆和诵持种种妙法，还不如用一天的功夫，来勤修无漏法。无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。
世间人都认为爱是最伟大，最幸福的事情，因此十分注重伦理之爱，男女之爱，殊不知道有了爱，便有了苦！爱憎是苦因，生死是苦果，爱到极处便成憎。好像你所最爱的人，忽然变了心，或者对你不好，你便会生起憎恨心，所谓“爱之愈深，恨之愈切”。说起夫妇的缘份，都是前生的因果。有的夫妇相敬如宾，互相尊重敬爱，这都是前世结下的好缘，故今世享受这好果。但亦逃不了生离死别的痛苦。有的结下恶缘，便成为冤家，天天吵吵闹闹，家无宁日，岂不是苦？所以修道的人，切切要离开世间憎爱二苦，要不憎不爱，才是中道了义。