空不异色 色不异空
色即是空 空即是色
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-15 17:10 编辑
春天来了 发表于 2017-6-15 15:50
您说，明心见性的人，心中贪爱生起……那么他心中生起的贪爱还灭吗?如果灭，那就是生灭心，如果不灭，那 ...
当他观照到贪爱也是自己的真心，能贪所贪都是自己，自心取自心，当下就转识成智，转贪爱为菩提。
心中的贪爱也不是生起，本来就存在。随缘显现而己。
光明2 发表于 2017-6-14 10:14
是明白的明师。建议你看宣化上人、藕益法师、圆英法师的讲记。成钢法师、星云法师、慧律法师、学诚法师等 ...
为什么你推荐宣化上人、藕益法师、圆英法师的讲记。成钢法师、星云法师、慧律法师、学诚法师等 ...？
当歌 发表于 2017-6-15 17:21
为什么你推荐宣化上人、藕益法师、圆英法师的讲记。成钢法师、星云法师、慧律法师、学诚法师等 ...？
他们都是公认的大德高僧，宣化上人是原世界佛教协会主席，把佛法传到美国的第一人。他有龙天护法。藕益法师当时就可以穿越时空、圆瑛法师打坐一念就穿墙而出等等，他们证到了也修到了。不推荐他们推荐谁？
本帖最后由 当歌 于 2017-6-15 20:34 编辑
光明2 发表于 2017-6-15 17:32
他们都是公认的大德高僧，宣化上人是原世界佛教协会主席，把佛法传到美国的第一人。他有龙天护法。藕益法 ...
你这样判定这些人讲的经可以听，也就是你给他们授记了。（你知道授记的意思是什么吗？授记就是印证）明白人才能授记，你能印证他们讲的经可以听，你起码是个明心见性的菩萨，否则你怎么说他们讲的可以听呢？（您也不能错解我的意思，我说你能给他们印证，并不是说宣化上人、藕益法师、圆瑛法师、学诚大和尚……没有明心见性。是说明你的境界应该和他们在一个水平线上）
既然你也是一个明心见性的菩萨，还是请您正面回答我早就提出的问题。
1.什么是样的人是空腹心高？什么样的人是真才实学？
2.什么是空头理论？
3.什么是执着肉身，理悟为佛？
4.什么是法相？
5.地藏王菩萨的大愿，地狱不空誓不成佛。我想问一下释迦牟尼有没有这样的大愿？如果释迦牟尼没有地藏的大愿，那他是不是还不如地藏王呀？ 佛灭度之后有没有老古佛来度众生的？如果老古佛都没有一个来世间度众生，那他们不是发空愿嘛？他们还有什么信誉可言，这样的佛你会信嘛？那如果老古佛来了，他还需要老师教嘛？还需要什么传承吗？
另外哪些经文讲穿墙越壁就是明心见性的菩萨呀？茅山道士也有穿墙术，土行孙能钻到地里面，他讲了什么经？如果他讲经能不能听？
茅山道士也有穿墙术，土行孙能钻到地里面，他们证到了什么？修到了什么？
xiang96 发表于 2017-6-15 17:08
当他观照到贪爱也是自己的真心，能贪所贪都是自己，自心取自心，当下就转识成智，转贪爱为菩提。
心中的 ...
心中贪爱不是生起?本来就有?我们本来就有的是清净的常住不变的如来藏性，怎么能本来就有贪爱呢？
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-16 06:00 编辑
春天来了 发表于 2017-6-15 22:14
心中贪爱不是生起?本来就有?我们本来就有的是清净的常住不变的如来藏性，怎么能本来就有贪爱呢？
是诸法空相，不生不灭。诸法既然不生，自然本来存在。
贪爱本如来藏妙真如性，五蕴本如来藏妙真如性。在佛看来贪爱即是清净真如，在凡夫看来贪爱是染着。用心不同。净与染是生灭心，所以贪爱是诸法空相，不净不染才是真净。
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-16 18:41 编辑
春天来了 发表于 2017-6-15 22:14
心中贪爱不是生起?本来就有?我们本来就有的是清净的常住不变的如来藏性，怎么能本来就有贪爱呢？
方便来说，举个例子方便你理解
把九法界比喻成一座巨大的迷宫，里面叉路无数，每条道路二边的墙上挂满了照片，即是路上的风景。我们凡夫在迷宫中只能一步一步向前走，选择一条路则看到对应的风景。那么凡夫没有选择的路的风景存不存在啊！当然存在，只是凡夫没有取相罢了。风景因凡夫的取相与否而现生现灭，照片本来挂在那里实无生灭。凡夫通过选择道路而看到不同的风景，比喻凡夫改变心行可以转业。所谓定业，就是凡夫不论选择哪条路都将走到一个交叉路口，而看到路口那个固定的风景。
阿罗汉在迷宫中可快进快退，但是快进快退的距离有限，所以阿罗汉能预知一定时限的未来，能看到过去八万大劫的种种相。
菩萨则更厉害，不仅快进快退没有限制，而且可以分身无数，同时走无数条路。所以菩萨知道选择什么路就会看到怎样相应的风景，即了知因果报应。但是，只要有一念无明，大家就都在这个迷宫里。
所以墙上的照片，是清净的还是染着的？它只是个照片而已，是净是染取决于人用什么样的心。
xiang96 发表于 2017-6-16 05:35
是诸法空相，不生不灭。诸法既然不生，自然本来存在。
贪爱本如来藏妙真如性，五蕴本如来藏妙真如性。在 ...
您说，贪爱本如来藏妙真如性，贪爱和如来藏妙真如性等同吗？
还有，诸法空相不生不灭，说的是诸法不生的意思吗？那么，何其自性，能生万法，怎么讲?
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-16 11:19 编辑
春天来了 发表于 2017-6-16 07:35
您说，贪爱本如来藏妙真如性，贪爱和如来藏妙真如性等同吗？
还有，诸法空相不生不灭，说的是诸法不生 ...
贪爱是不是属于识蕴？五蕴是不是如来藏妙真如性？
何其自性能生万法，是慧能大师所说，慧能大师还没成佛吧？而佛在心经中说得很明确：诸法不生不灭
所以慧能大师这句话要改为：何期自性能现万法。
万法不生不灭，现生现灭。
用上面那个迷宫的例子来说明（方便说，帮助理解而已）：众生被照片中的风景吸引，认为照片中的人物故事实有，而幻想自己身临其境。因为众生不断地执取照片中的影相以为真实存在，从而生起各种喜怒哀乐，并在自己的幻想境界中妄造诸业。所以佛说凡所有相皆是虚幻。贪爱是因幻境而幻有，所以佛说照见五蕴皆空。
诸法空相，不生不灭。是说照片中的故事情节并非实有，只是一个相、一个照片中的风景而已，所以是空相。这个空相（照片）一直存在，不生不灭。由于众生对这个相的读取，而在众生心中现生现灭。
那么这个迷宫及众生是怎么产生的？心现识变，这个心是佛心，整个迷宫就是佛，迷宫中的众生、阿罗汉和菩萨皆是佛，全体的当下就是一个东西，一个佛而已。