xiang96 发表于 2017-6-14 17:30
佛之所以兴出于世，为的是开示悟入佛之知见，不是为了讲楞严咒。楞严咒在正法就在，我不反对。但楞严咒不 ...
楞严经讲楞严咒不光能开悟，还能成佛。楞严咒的功用恒沙劫都说不完。你读楞严经的开示。
光明2 发表于 2017-6-14 17:07
我没时间讲这些。建议你读一部经最少读三个以上明师的讲记。对照看就一切都明白了。
那我说：你说的一切都是错的，答案在楞严经中自己去找。
对以上这种说法，你觉得是负责任的态度吗？你觉得可笑吗？
xiang96 发表于 2017-6-14 17:22
不是已经告诉你了吗？如来藏妙真如性，不是修门，是悟门。本性不从修得，我一早就引用“六祖坛经”中五祖 ...
修无漏业不是悟门。是讲修灭贪嗔痴三毒的法门。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:30
佛之所以兴出于世，为的是开示悟入佛之知见，不是为了讲楞严咒。楞严咒在正法就在，我不反对。但楞严咒不 ...
阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑(yīn=)哑(yǎ)，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横(hèng)同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:30
佛之所以兴出于世，为的是开示悟入佛之知见，不是为了讲楞严咒。楞严咒在正法就在，我不反对。但楞严咒不 ...
阿难。若有众生，从无量无数劫(jié)来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤(tāng热水/开水)销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:30
佛之所以兴出于世，为的是开示悟入佛之知见，不是为了讲楞严咒。楞严咒在正法就在，我不反对。但楞严咒不 ...
佛讲针对84000种众生有84000法门选择成就。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:40
你连经文都没明白，就打坐、诵经、咒，与盲修练有什么不同？
文殊菩萨说“归元性无二，方便有多门”，根 ...
法华经：有没有讲念法华经？六波罗蜜有没禅定？阿弥陀佛经有没有念佛、楞严经大悲心陀罗尼经佛说大乘庄严宝王经有没有讲持咒？怎么都是盲修瞎炼？这都是老祖先传下的规矩在文革中失传了。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:40
你连经文都没明白，就打坐、诵经、咒，与盲修练有什么不同？
文殊菩萨说“归元性无二，方便有多门”，根 ...
开悟靠的是听经闻法。只开悟就完事了？还要修无漏法、楞严大定等法门成阿罗汉。成阿罗汉了修佛还要修六度。
xiang96 发表于 2017-6-14 17:42
那我说：你说的一切都是错的，答案在楞严经中自己去找。
对以上这种说法，你觉得是负责任的态度吗？你觉 ...
楞严经原文：阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑(yīn=)哑(yǎ)，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横(hèng)同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦(huà)皮贝叶纸素白叠毛(dié细布)书写此咒，贮(zhù)于香囊(náng)。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇(qí)魔魅，所有恶咒，皆不能著(zhuó触)。心得正受。一切咒诅厌蛊(gǔ毒虫)毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍(shì在旁陪护)。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒(zhā)富单那，鸠(jiū)槃(pán)茶，毗舍遮(zhē)等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇(qí)不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚(佛、咒、己三德相依)。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖(dàn)五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将(jiāng以)为过(guò)。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除，更无毫发。
阿难。若有众生，从无量无数劫(jié)来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤(tāng热水/开水)销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠(yì lì)。或复刀兵，贼(zéi)难(nàn)斗诤。兼余一切厄(è)难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无横夭(yāo)。杻(chǒu)械枷锁不著(zhuó)其身。昼夜安眠，常无恶梦。
阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥(预兆)永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横(hèng)宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-14 18:14 编辑
楼主
楼上师兄说的法理，思路清晰，入木三分，究竟了义。
相比之下，您比较武断了！
我想说：
如来家业，是众生的，
法华论坛，是全世界的。
本是同根生，更没有相煎何太急的意思。
只是观点不同而已。
共同探讨
互相助益。
常言道：
说我过者，为我师！