xiang96 发表于 2017-6-17 07:07
凡夫哪里能见到不生不灭的真如本心呢？凡夫眼中只有生灭心，虽然渴求不生不灭，却不知道自己本身就是真心 ...
那么，凡夫的生灭心和不生不灭的真如本心是不是一个呢？
春天来了 发表于 2017-6-17 07:10
水蒸气和水，都是有相，水蒸气是空啊？这个例子举的，您问问同学们哈，我就不刺激您了
一个方便的比喻，这在楞严经中也有水和冰之喻
你的问题出在把引导法当究竞法，所以才会认为佛说的方便法门是成佛的法门。
春天来了 发表于 2017-6-17 07:16
那么，凡夫的生灭心和不生不灭的真如本心是不是一个呢？
你想听第一义谛法还是第二义谛法呢？
xiang96 发表于 2017-6-17 07:24
一个方便的比喻，这在楞严经中也有水和冰之喻
你的问题出在把引导法当究竞法，所以才会认为佛说的方便法 ...
好，您怎么解释我都不跟您争，您就说，我们凡夫的生灭心和真如本心是不是一个吧？
xiang96 发表于 2017-6-17 07:26
你想听第一义谛法还是第二义谛法呢？
您讲就是，拿第一第二义谛两头堵也可以
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-17 07:42 编辑
春天来了 发表于 2017-6-17 07:30
您讲就是，拿第一第二义谛两头堵也可以
你着相我就只能说性，你着性我就说相对治，你说性相分离，我就说相由性所变现，能变所变都是一个东西，孙悟空变成牛，把牛杀了孙悟空也不能活。
如何堵都是应病与药，病好了药就停，结果你好了还在吃药，就成了吃错药后遗症。
在佛法中这叫方便。你想听究竟，爬楼梯上去重新学一遍，再不明白就看第二遍，还不明白，那你就不适合听究竟法。否则再讨论下去还是绕绕圈而己，都无实义。
xiang96 发表于 2017-6-17 07:40
你着相我就只能说性，你着性我就说相对治，你说性相分离，我就说相由性所变现，能变所变都是一个东西，孙 ...
别往一边扯，这不是接我的话题，您说，凡夫的生灭心和真如本心是一个吗？因为您之前说生灭心就是不生灭心。
相是用，性是体，如果说想就是性，性相混淆，就会于佛法中卡死，自相矛盾。
xiang96 发表于 2017-6-17 07:40
你着相我就只能说性，你着性我就说相对治，你说性相分离，我就说相由性所变现，能变所变都是一个东西，孙 ...
您说相由性变哈，可以，但又说孙悟空变牛，从因明学的角度来说哈，您的喻不能证明您的宗。您举的例子不能说明前面的论述，孙悟空变牛，孙悟空不是性，性是杀不死的，性是常住不变的
您的逻辑思维有问题，更不要要说辩证思维了，您问问同修们，性和相能用孙悟空变牛说明吗?
哈哈，您开示混乱了，前天我和想家的孩子在答疑栏目讨论一天性和相的关系，最后他气疯了，说我不入流。
相由性现，也不能说相和性是一个东西，相是性体的作用