春天来了 发表于 2017-6-16 19:55
所以，《楞严经》里讲，无始生死根本，则汝今者，以攀缘心为自性者
说得好，风动幡动皆是心在动，相生相灭，皆是心在生灭。这就是以攀缘心为自性。
春天来了 发表于 2017-6-16 19:50
相有生灭，性无生灭，您断贪嗔痴怎么就非得用生灭心呢？您明心见性了，就是用不生灭心在修行了，因为，明 ...
贪嗔痴本是识蕴，是识心，属于心法不是色法，既然断贪嗔痴，心自然有生灭。
xiang96 发表于 2017-6-16 21:15
贪嗔痴本是识蕴，是识心，属于心法不是色法，既然断贪嗔痴，心自然有生灭。
相，不只是色相，还有法相。包括一切心，心所。所以，生灭心也是相，如果，您说相就是性，不生不灭，那么，凡夫就没有生灭心了。
那么没有凡夫了，现在我们所有人不用学佛了
性相混淆的结果是，用自己的矛戳自己的盾
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-16 22:09 编辑
春天来了 发表于 2017-6-16 21:26
相，不只是色相，还有法相。包括一切心，心所。所以，生灭心也是相，如果，您说相就是性，不生不灭，那么 ...
对不起，恕我孤陋寡闻！我只听说过色法、心法、心所法、不相应行法、无为法。贪嗔痴属其中的心所法、生属于不相应行法、灭属于无为法（我查了一下，这是慧律法师定义的）。不知道法相是个什么？是法尘吗？
春天来了 发表于 2017-6-16 21:32
性相混淆的结果是，用自己的矛戳自己的盾
先把我提出的那么多置疑解释通了，才知道谁在自相矛盾。
xiang96 发表于 2017-6-16 21:39
对不起，恕我孤陋寡闻！我只听说过色法、心法、心所法、不相应行法、无为法。贪嗔痴属其中的心所法（我查 ...
当然，我也有不懂的地方，就是那个明心见性和几地菩萨的差距，我会继续找资料学习的
春天来了 发表于 2017-6-16 20:58
您说相就是性哈！
那么《金刚经》讲到：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。。。。。这 ...
请问
如来应世，如来色身是不是佛身？观世音三十二应身，是不是佛身？性与相当下是不是一体？
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-16 22:18 编辑
春天来了 发表于 2017-6-16 21:26
相，不只是色相，还有法相。包括一切心，心所。所以，生灭心也是相，如果，您说相就是性，不生不灭，那么 ...
在第一义谛，确实没有凡夫，有凡夫、有佛即落入分别。认为有凡夫即己落入凡夫位，即成为迷宫中相片中的人。
还是运用迷宫的例子来方便解释一下：在迷宫中行走的不是肉团人，在众生位是第七识，在菩萨位是第九识，肉团壳只是照片中的风景。第七、八、九识是不是都是一个东西的不同阶段啊？迷悟不同而已啊！
众生是迷了的佛，佛是悟了的凡夫
春天来了 发表于 2017-6-16 20:58
您说相就是性哈！
那么《金刚经》讲到：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。。。。。这 ...
既然您把性和相，当做两个东西
那么
您是以性见相？
还是以相见性呢？
您这和‘’以色见我，以音声求我’‘，有什么区别呢？！
到底
咱们哪个人，在行邪法呢？！